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《中国文学批评史》名词解释--第1页
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《中国文学批评史》名词解释
《中国文学批评史》
第一章：先秦
1、“思无邪”说：孔子提出的关于文学批评的标准。《论
语·为政》说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘诗无邪’。”从
艺术方面看，此批评标准就是提倡一种“中和”之美。从文
学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不能过于激
烈，应尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。
2、“兴观群怨”说：孔子在《论语·阳货》中提出。朱
熹解释为：兴，指诗歌生动具体的艺术形象可以激发人精神
之兴奋，从吟诵、鉴赏诗歌中获得一种美的享受；观，比较
侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思
想倾向与情感心态。群，指文学作品的团结作用。怨，就是
文学作品（诗歌）干预现实、批评社会的讽谏作用。
3、“尽善尽美”说：这是孔子在评述“韶乐”与“武乐”
时对韶乐所下的定义。他认为舜时的韶乐，“既尽善又尽美”，
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原因是因为舜具备了圣德而受禅让，故尽善。由此也可以看
到孔子在审美判断中融入道德批判的因素。
4、“辞达”、“文质”说：这是孔子在对文学的内容和形
式关系所作的阐述。《论语·卫灵公》曰：“子曰：辞达而已
矣。”《论语·雍也》云：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。”其关于文质的论述，后来被运用到
文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的理论
基础，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导作
用。
5、“以意逆志”和“知人论世”说：这是孟子提出的文
学批评方法论，是孟子对体无完肤文艺思想发展的突出贡
献。一般以为，“以意逆志”的“意”乃指读者之意。孟子
的这种文学批评方法论，为中国文学提供了较客观实在的批
评原则，后世大量的诗话、词话，大抵是在此原则下展开文
学评论的。
6、“知言养气”说：这是孟子关于文学批评原则的论述。
孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美，养成浩然
之气，然后才能有美而正的言辞。这种思想影响到文学创作，
就特别强调一个作家首先要从人格修养入手，具有高尚的道
思想汇报2
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德品质，然后才有可能写出好作品。
7、“言不尽意”和“得意忘言”说：庄子的“言不尽意”说，
意即强调语言文字的局限性，指出它不可能把人的复杂思维
内容充分体现出来。这对文学艺术创作影响深远，文学作品
要求含蓄，有回味，尤其是诗歌创作，往往是以少总多，追
求“味外之旨”。而庄子的“得意忘言”说，则恰恰道出了
文学创作中言、意关系的奥秘，此对文学创作和文学理论批
评产生了巨大影响，它在魏晋南北朝后被直接引入文学理
论，形成了中国古代文学注重“意在言外”的传统，并且为
意境说的产生和发展奠定了理论基础。
8、“虚静”和“物化”说：“虚静”是庄子提出的艺术创作
论。他认为，要在艺术创造上达到理想境地，创作主体必须
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