周而不比省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件.pptVIP

朋友;交怎样朋友？;周而不比;你会与什么人结为朋友？;孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（16.4）;交益友（直、谅、多闻）

绝损友;怎样判断“益友”与“损友”？;怎样判断“益友”与“损友”？;子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”(2.10);一个人生命范围，就是他所走过路、遇过人、见过风景、发生故事和收获回想。;子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”(2.10);以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个关键点来观察人，就没什么可逃避了。看任何一个人作人处世，他目标何在？他做法怎样？另外，再看他日常涵养，他安于什么？有安于逸乐，有安于贫困，有安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡人，什么事业都能够做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡人，今天发了财，他不会以为自己钱多了而弄得睡不着觉；假如穷了，也不会以为穷，不会感到钱对他威胁。所以安心是最难。以这三点观人，……

——南怀瑾《论语别裁》;子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”(15.17);子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（4.7）;怎样了解孔子“观过，知仁”？;视其所以观其所由察其所安

例子：观过：知品行（视其所以）

观群居：知能力成就（察其所安）;怎样与朋友相处？;子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。”（15.15）;或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(14.34);老子提倡“以德报怨”，孔子主张“以直报怨”，是否有违儒家仁者爱人忠恕之道？;不矛盾。“以直报怨”是以正直、公平之道回报仇怨。儒家爱不是无差等兼爱，儒家恕道也不是没有底线、不讲标准宽容。儒家忠恕底线是不在根本上违反仁道，不突破“礼”底线。对突破仁、礼底线思想和行为，孔子一直旗帜鲜明地反对（八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？求也聚敛而附益之，小子鸣鼓而攻之可也）。儒家以本身公正、正直来保持人格独立与尊严，以正直心态和磊落行为来对待他人仇怨，这表现了儒家有仁爱忠厚宽容之心，同时还有坚守底线标准性。;子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（4．26）

子贡问友。子曰：“忠言而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（12．23）

;心理学上有一个界定，说当代人交往中，有一个行为叫做“非爱行为”。什么意思呢？就是以爱名义对最亲近人进行非爱性掠夺。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近人之间。

这个世界上全部爱都以聚合为最终目标，只有一个爱以分离为目标，那就是父母对孩子爱。父母真正成功爱，就是让孩子尽早作为一个独立个体从你生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。

从这个意义上来讲，距离和独立是一个对人格尊重，这种尊重即使在最亲近人中间，也应该保有。

不论父子母女之间，还是多年夫妻之间，一旦没有了这种距离、这种尊重，越过了这个尺度，到了《论语》中说“数”这个阶段，彼此已经不独立了，就产生了隐患，离疏远甚至瓦解就不远了。

《论语》告诉我们，要本着平等和理性态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。;子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。”;子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”(15.23);子曰：唯仁者能好人，能恶人。(4.3）;孔子说：“仁者爱人”，孔子又说“唯仁者能好人，能恶人”，即仁者不但能喜爱人而且能厌恶人，这又该怎样了解呢？