四川省内江市第六中学2024-2025学年高一上学期入学测试语文试题（含答案）.pdfVIP

四川省内江市第六中学2024-2025学年上学期高一入学测试

语文试题

考试时间：150分钟满分：150分

一、现代文阅读（37分）

（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面文字，完成1～5题。

材料一：

礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有

“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很

“野蛮”。比如在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年

礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容以现代标

准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”

的意思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相

同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现

代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种

规范的是传统。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；

人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。这

显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是

由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论

所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德；而如

果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指

的，即使在没有人的地方也不会不能自己。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服

膺于传统的习惯。

礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准

确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见

礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。

礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之

它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活

的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应

付的问题如果需要团体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的

办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法

治”。

（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）

材料二：

客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过一定

的作用，正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其

社会秩序恒自尔维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规

范以维持社会秩序，更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理

性自觉，不断培育人们的道德心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后，

人们的行为就会由礼的约束进为道德自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自

由，行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想

境界，培养人的道德自觉，这就是礼的教化之功，也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种

代代相传的传统教化，使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传

下来，这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且，“礼”中的很多优秀合理的成分，

如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是

“礼治秩序”的积极作用。但是，从整个历史发展、社会进化的角度来看，它的消极作用也是

显而易见的。

首先，它阻碍社会的进步、科学的发展，尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世

界文明古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而

近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就，我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们

过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的