10.1 《兰亭集序》 任务式课件（29张PPT）统编版高中语文选择性必修下册.pptxVIP

;;;学习目标：

1.把握文章内容，体会作者的思想感情及其变化。

2.品读文章关于生命的哲思。

3.欣赏本文巧妙的语言。;

①会稽(kuàijī)

②修禊(xì)

③流觞曲水(qū)

④骋怀(chěng)

⑤一觞一咏(shāng);;;;活动三：疏通文意，整体感知;活动三：疏通文意，整体感知;活动三：疏通文意，整体感知;活动四：诵读课文，感受文辞之美;活动五：品读课文，揣摩情感;《兰亭集序》中记叙了哪些景、物、事？;兰亭之会，其时可谓（）矣，其景可谓（）矣，其人可谓（）矣，其事可谓（）矣，其心可谓（）矣，今之视昔，其情可谓（）矣，后之视今，其感可谓（）矣。;后之览者，亦将有感于斯文。;因何而痛？;悲从何来？;“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，万物与我为一。”（庄子在《齐物论》）;王羲之到底想要表达何种“志”，能使“后之览者，将有感于斯文”？;王羲之的选择;观点1：〔清〕林云铭《古文析义》“晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。”他认为王羲之在批判时人爱谈玄理，不务实际，持“一死生，齐彭殇”的生死观。;东晋是名士风流的时代。他们大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中，虚无和放纵是一种自保的方式。死了就死了，无所谓，因为在他们看来：死就是生，生就是死，倒向了“虚无主义”，所以说“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。

在作者看来，生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这正是他对时光虚度的惶恐，对济民安国的渴望，对建功立业的向往，对“众人皆醉我独醒”的无奈，对“知音少，弦断有谁听”的哀伤。

作者这样写，这是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判，对老庄“一死生”、“齐彭觞”的否定，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。;王羲之又是怎么做的呢？;正因为生命有尽头，所以我们才要珍惜生命；正因为人生无奈，所以我们才要创造价值。所以，我们可以悲叹生命，因为生命的可悲、人生的悲剧性才会让我们懂得珍惜！王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之“飘如游云，矫若惊龙”的潇洒风神和天机流布、挺然秀出的书法艺术的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。因为他知道，抗拒人生虚幻性的真正行之有效的办法只能是在给定的生命限度内进行最大可能的价值创造。

曹操曾经感叹：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”但他最终成为了乱世枭雄。

李白曾经感叹：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”，但他成为了一代诗仙。

苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”但他终成一代文豪。

所以，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人，在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执著其里”。

;王羲之“志”在何方？;;;