试探清末师范教育发展历史分期.pdfVIP

试探清末师范教育发展历史分期

中国的师范教育或学校组织产生于清末，且自西方舶来。从本质

上说，它是在清末新政与教育改革背景下，为解决传统教师向新学教

师转轨，以及批量培训新式学堂师资而出现的一种新兴教育形态或组

织。它的发展历史虽短，却具有明显的阶段性特征，并对清末教育乃

至社会发展产生了显著制约与重要影响。自民国以来出版的中国师范

教育史、近现代教育史以及教育通史论著，基本上都对其进行过整体

概述，但仅有舒新城、关晓红、马啸风等人对其进行分期讨论。舒新

城首开分期研究的先河，将其划分为萌芽期(1897—1902年)、学制系

统建立期(1902—1903年)、清代师范教育积极进行期(1904—1911年)

三个阶段；马啸风将其划分为萌芽(1897—1904年)、制度化(1904—

1912年)两个时期；关晓红则将学部对师范教育的宏观调控划分为应

急发展期(1906—1907年)、整顿提高期(1908—1910年)、大力扩充期

(1911年)三个阶段。笔者认为，清末师范教育发展历史，似可以科举

制废除与学部成立为界划分为前后两个时期，以及萌芽(1897—1901

年)、学制系统确立(1902—1905年)、求速发展(1906—1907年)、整

顿提高(1908—1910年)、再度扩展(1911年)五个阶段。考察清末师范

教育历史的分期，可从一个侧面揭示并反映清末新政与教育改革的发

展变迁规律及其成就。

一

科举制废除与学部成立前的清末师范教育，经历了从萌芽到学制

系统确立的初步发展时期。

第一阶段：萌芽期(1897—1901年)

不容否认，清末师范教育是鸦片战争后中国教育变局及其出现的

两股新教育势力发展壮大并合力推动的结果。这两股新教育势力，一

是在华教会教育势力，一是中国新式教育势力。

鸦片战争前，西方新教传教士已在南部沿海地区零星兴办学校；

鸦片战争后，在华教会学校逐渐增多，同治五年(1866年)已达75所、

学生约1200人。到光绪十五年(1889年)激增到2000所、学生约4万

人。创办之初，教会学校以小学为主，除设圣经课外，传教士有时略

授算术、地理，仍基本沿用中国蒙学、私塾教学内容与方法，新学师

资需求尚不明显。到光绪年间，在华教会学校师资不足问题开始日趋

严重，除了向各外国差会之母国请求派遣信教师资，并聘请教会外的

中国儒生担任教员外，外国传教士开始向中国介绍西方的师范教育，

并呼吁教会学校自己培养师资。光绪三年(1877年)，宣教师第一次大

会，狄考文首先呼吁基督教会学校，不“仅在培养布道人才，并当培养

学校的师资”；光绪五至九年年)，《万国公报》连载的

花之安《自西徂东》，就对“师道院”作了介绍；光绪十六年(1890年)，

第二次基督教传教士大会，李承恩建议“师范学校——我们必须坚持，

具有才干的本地教员是学校工作的头等大事，专门培养基督教教师的

学校更为重要。可由相邻的差会合力，在中心地区开设一所设备良好

的此类学校”；光绪十八年(1892年)，“中华教育会”首届年会，传教士

要求在中国创办教会师范学校，以训练“中国未来的教师和传教士”光

绪二十八年(1902年)，中华教育会第四届年会开始筹划设立独立的基

督教会师范学校与管理机构；光绪三十一年(1905年)，中华教育会第

五届年会决议设立专门的“师范教育委员会”，并建议在华南、华中、

华北、华西设立四个分会，负责筹划指导师资训练班及师范学校；光

绪三十三年(1907年)，传教士入华100周年大会决议，敦促宣教会本

部在战略要地合作创办一些女子大学及师范学校；光绪末年至宣统年

间，在华教会师范学校、教会大学教育科等师范教育机构相继设立。

经过19世纪中叶两次鸦片战争的强烈冲击，古老中国开始数千“

年未有之变局”，林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”的改革主张；19

世纪60年代兴起的洋务运动，开启了“中学为体，西学为用”的教育

变革；同治元年(1862年)成立的京师同文馆，拉开了中国教育近代化

的序幕，此后外语、军事、技术类洋务学堂相继创办，中国学生被派

到欧美留学，西学被列入书院学习和科举考试内容。光绪十七年(1891

年)，康有为在广州创办万木草堂，开设泰西哲学、万国史地、数学、

格致、外语、政治学、群学等课程，旨在培养政艺人才。洋务学堂引

进西学以及书院增加时务策论等课程，只是传统教育的附庸“