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两个强肾固气古法，培养成习惯必定受用一生！

养生除了习练相关功法外，在我们日常生活中，还应形成一些良

好的习惯，而这些习惯需要先刻意的去锻炼，久而久之就会形成，一

旦形成不仅对我们身体受益匪浅，而且不需要花大量时间去专门练功，

这对于现代忙碌生活的人们，更加方便！

以下介绍两种简单有效的强肾固气法，通过练习强化，把他养成

一种习惯，对自己受益一生！

功法一：常叩齿

齿是骨之余，是骨头的余气，而肾又主骨。当人到了一定岁数，

肾气就会逐渐衰弱，牙齿也会松动。对这种情况，我们可以反过来想，

如果牙齿很坚固，那么是不是肾气就会很足呢？

如果暂时不方便调理肾，那么我们可以先坚固牙齿。牙齿里的经

络和肾经是相通的，只要坚固牙齿，它就可以对肾起一个反固的作用，

就可以让肾强壮。

要知道，人不可能牙齿很强壮而肾很虚弱，这是绝不可能的，因

为它们是同步的。所以，如果我们不便直接地去调养肾，那么就健壮

牙齿，这是最好的补肾方法。

孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根

据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以

为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）

是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾

病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病

的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总

结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中

收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等

不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对

养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》

一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫

生，如主张“食欲数而少”（《千金要方·养性》），即多餐少吃，

“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”

（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知

其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方·食治》）

他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方·养性》）还主张把

药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千

金翼方·针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出

这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的

宗教世界观的局限性。

明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十

一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一

些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青

囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，

虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的

有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。

一、道教与医药

道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用

也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，

凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功

课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长

生不死。《抱朴子·对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”

中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教

的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服

之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子·金

丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，

吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而

短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死

的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒

死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金

丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，

汝宜视以为戒。”（《南唐书·烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求

仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方

百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，

上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、

下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙

思邈等都是著名的医药学家。

《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里

就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药