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中国传统古建筑——祠堂

中国人具有强烈的祖先崇拜意识，祭祀祖宗是自古以来的传统。

祭祀祖宗的建筑就叫“宗庙”或“宗祠”，皇家的宗庙称“太庙”，

官方或者民间祭祀有功德先贤的场所也称祠，民间祭奠祖宗的场所称

家庙或者宗祠，一般称祠堂。

它记录着家族的传统与辉煌，是家族的圣殿，也是中华民族悠久

历史之象征与标志。家族祠堂，更是中华五千年文明历史文化之延伸。

宗族观念，在人们的头脑里根深蒂固；宗法与家庭制度，是旧中

国社会的基础。修缮祠堂，不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是

对家族祖先、长辈的缅怀和尊敬。

中国最大的家庙，当属皇帝家的太庙，其次是各诸侯、王公的宗

庙。这是按照《周礼》的规定，一级一级下来，到了士大夫，还有资

格建家庙，普通庶民，就没资格建家庙，只能路祭。

历史名人专祠是官方或民间为国家和地方名人建立的纪念性祠堂，

有别于宗族祭祖的姓氏祠堂。之前更新过的甘肃成县杜公祠，礼县祁

山武侯祠以及天水纪信祠，武康王庙等等，都是古圣先贤祠堂！

历史名人专祠一般不进行族姓的祭祀活动（但有的群众也上供品

或进香，举行非集体的祭祀仪式），不设神主龛、神主牌，也不修族

谱，仅为了弘扬历史名人的功绩、品德、气节等。

一般堂中多有名人塑像或画像供后人瞻仰。同时，常陈列与名人

有关的研究资料、著述和文物等等。此类祠堂的形制与姓氏祠堂相似，

建筑风格也比较传统，形制却较小。

但现代历史名人专祠与古代历史名人专祠的建筑形式、风格却有

所不同。有的历史名人专祠还被列为文物保护单位。

历史名人专祠虽然在数量上无法与姓氏宗祠相比，但其历史意义

却远在一般宗祠之上，它大都成为爱国主义教育基地

民间的祠堂，是从西汉开始出现并逐渐兴起的。汉代祠堂，是建

筑在墓前的祭祀场所，祠堂多为石质，又称石室或者石祠。此后数代，

由于等级制度的禁锢，有资格拥有宗祠的人，依然寥寥无几。

中国民间允许建立宗祠，始于大明朝嘉靖十五年（公元1536年）

允许民间“联宗立庙”诏令的颁布，民间建立宗祠，终于获得了合法

的地位。从此，宗祠与家谱，一起成为家族最重要的象征。

宗法与家庭制度，是旧中国社会的基础，宗族观念在人们的头脑

里根深蒂固。在旧社会，人们普遍具有浓厚的宗族观念，都要认本家

归属于某一宗族。同一宗族，一般都有供奉祖先的宗词，也叫祠堂。

宗祠还要定期集会和祭祖，祭祖一般在清明节举行，俗称办清明

会。祭祖礼仪，十分隆重庄严，并要办酒席。祭祀完毕后，族长还要

当众处理族中的公共事务和救济事宜等.祠堂有多种用途。

除除了了崇崇宗祀祖宗祀祖之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等

事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为

了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

祠堂也是中国悠久历史文化的象征与标志,做为旧时宗族制度的产

物，无论大小城镇，凡大家族都设有祠堂，以供奉祖先和进行议事，

由族长主持。祠堂的建制，并无明文规定，规模也有大有小，一般正

厅为供奉和议事场所。讲究的祠堂，多利用木雕、砖雕、石雕等作为

建筑装饰。

族长，是本姓家族的尊长，往往也是有声望、有势力的人。族长

权力极大，负责聚集家族，解决家族内的纠纷，举办家族内公共事宜

和救济事业，施行家族法规等。

祠堂一般有产业，也由族长掌握，收入用于祭祖办会和救济等。

比如，重庆市沙坪坝区磁器口镇，最有名的是孙家祠堂和江家祠堂。

解放后，族权被取消，磁器口人的宗族观念，逐渐消失。

祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长

行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直

至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭;祠堂也可以作为家

族的社交场所;有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。

正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势

和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、

上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。

祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字

匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，

讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制直笃牌匾直笃牌匾。

祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置

有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规