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干栏建筑与席居文化

摘要：本文主要阐述干栏建筑与席居制的关系及其发展变化。干栏建

筑形态源于曾广泛流行于古代中国大地的两大住居形制之一的巢居。其历史悠久，

是一种形式独特的中国传统民居,在中国建筑发展史上它和采用版筑技术的“生

土建筑”并称为中国传统建筑的两大基本形式。干栏建筑在全世界范围内曾广泛

地存在,东南亚文化圈、美洲大陆和欧洲大陆都有它的踪迹。

关键词：干栏建筑,席居

1.干栏建筑的概念

干栏建筑一直都是一个模糊的概念。在不同的时期有过不同的定义。古

代对干栏建筑的定义也有很多种：《魏书·僚传》中说“依树积木,以居其上,名

曰干栏”。《辞海》中提到“唐时南蛮谓楼曰干栏。”元,马端临《文献通考》中说

“僚蛮不辨姓氏···依树积木以居其上,名曰杆栏,杆栏大小随其家口之数。杆栏

即夷人榔盘也,制略如楼门由侧辟,构梯以上为祭所,余则以寝焉”。《赤雅》中对

干栏建筑的定义是：“伐木架楹,人栖其上,牛羊犬豕畜其下,谓之麻栏子（即干

栏）。”古时候建筑形式较少,建筑技术也不发达,因而以楼居,人居其上,畜居其下,

这定义是可以来区分干栏建筑的,但现在已远非从前,建筑形式空前繁多,建筑技

术也大为进步,而仅以“人楼居,梯而上”之类的定义是远远不能区分干栏建筑与

其它类型的建筑了。因而必须从更多的方面来给干栏建筑下定义,例如“生活行

动方式”、“构筑特点”等等

2.干栏与席居的关系

在中国建筑工业出版社的《中国建筑史》(1986年7月版)中提到“干

栏建筑下层用柱子架空,上层作居住用。也就是说干栏建筑的基本特点有以下两

点：1.由地面向上构筑,利用多种结构形式将底层完全或部分架空;2.人的居住行

1

为多发生在二层以上。《云南民族住屋文化》中指出干栏建筑具有以下特性:1.

底层架空;2.采用柱承重结构;3.人居楼上,即居住者采用“地板上起居”的人体

行动方式,也即我国习惯上所说的席地而坐,席地而卧的方式。由此可见，干栏建

筑与席居是有着必然的联系的。

人类最原始的生活方式是席居，无论是巢居还是穴居民族都是如此。巢

居，因为早已经离开了寒冷、潮湿的地面，才能有条件保持长时间的席居生活方

式。中国古代有相当长的时间是巢居民族占据文化优势，所以席居广为流行。作

为一种生活方式的“席居”，发展到一定阶段，都会舍坐地而用“席”。中原地区

长草，就发明了“席”，江南生竹，就发明了“筵”。所以“席居”制又被称为“筵

席”制。席居源于干栏建筑，反过来形成中国的模数体系和礼仪制度。作为一种

礼仪制度的“席居”，它导致中国全套礼仪：跪、拜、匍匐等礼仪。由席居所形

成的模数制度，比如“堂度以筵”等都对后代的模数制产生了深远的影响。中国

干栏至今仍然保持“步架三尺”的建造制。

3.席居在中国的发展与没落

从河姆渡考古发掘的成果，我们知道距今7000年前，在中国东南就有

干栏建筑，在河姆渡所发掘的干栏式建筑遗迹，梁柱间用榫卯结合，地板用企口

板密拼，可见，在当时已经有相当成熟的木构干栏建筑。到了商代，干栏和席居

进一步完善，先商人民把干栏席居带到了中原，并以之为基础立足于中原。周秦

先民可能在商之前进入西北，习惯了当地的穴居生活，但在取代商朝之后，也接

受了席居制度。汉朝本是楚人所建，楚人是南方住干栏用席居的民族，所以理所

当然承袭了席居制度。

席居制度之所以消失也有很多种不同的说法，一种比较流行的说法是

“胡床”的输入改变了华夏族的坐姿。需要一提的是，席地坐不一定就是跪坐（正

坐），还可以盘腿坐，古人称胡坐。很长时间里，胡坐被华夏礼仪看作失礼的表

现（胡坐，顾名思义即胡人的坐姿），而跪坐才是华夏古人的标准坐姿。而后来

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就慢慢发展为垂足坐椅。中国人从席地而坐到习惯垂足坐椅，其过渡时间在五代

至北宋比较可信，而唐代是过渡的主要时期，因为任何一种新事物的推广都是需

要时间的。在唐代的时候，席居制度即已大部分消失。如今，在中原些少数民族

区域仍然存在,主要为傣族、侗族、壮族、苗族、基诺族、德昂族、景颇族及拉

估族、佤族、布朗族等族人所使用;甚至在今湖北西部与重庆市、湖南、贵州交

界的地区干栏建筑也广泛的存在着干栏建筑。席居制在这些干栏建筑中也大部消

失。只