《祝福（第二课时）》课件.pptxVIP

《祝福（第二课时）》;一、易错字音

;（）朱拓拓片（）落拓不羁;二、易混字形;三、课内词语;四、近义词语

;2.鉴于/基于;3.毕竟/究竟;4.沸反盈天/沸沸扬扬/人声鼎沸;深入探究;（2）她不屈从于悲惨的命运，表现出反抗和质疑的精神，而最终被那个社会吞噬。面对封建礼教的迫害与摧残，她进行了不间断的挣扎与抗争，这个历程可以用“逃”“撞”“捐”“问”几个字来概括。“比她小十岁”的丈夫死后，她不堪忍受婆婆的虐待，逃到鲁镇做工，表现出冲破家庭束缚、追求正常生活的意志；她被卖到深山成婚，撞向香案，既是保持“贞节”，也是对强迫婚姻的反抗，维护了人格的尊严；在听柳妈讲了“阴间法则”后，她辛苦劳作，用积攒下来的钱捐了门槛，表达她生时赎罪、死后免受惩罚的朴素愿望；她临终前向“我”发问，表现出对魂灵有无的困惑，则是在生命的最后时刻对封建社会鬼神信仰的怀疑与反抗。祥林嫂这一生的挣扎与反抗，终究未能摆脱封建思想的桎梏。这也是小说着意揭露的“国民性”弱点。;2.鲁四老爷是一个怎样的人物形象？;3.柳妈是一个怎样的人？对祥林嫂的死有什么影响？;4.小说中的“我”是怎样的一个人？“我”对祥林嫂抱着怎样的态度？“我”在小说中起什么作用？;（2）“我”的态度：“我”是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和赏鉴祥林嫂痛苦的民众，“我”忽说有魂灵忽说没有，回答时的“踌蹰”以及“说不清”等，是建立在对祥林嫂是否有害的担心上。“我”同情祥林嫂的遭遇，又感到无能为力。在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，面对强大的封建势力，“我”暴露出思想启蒙者软弱逃避的一面：不敢承担责任，无力挽救她，无法改变她的困境。

（3）“我”的作用：“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证者。小说是以“我”为视角展开的，祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的。正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的悲剧命运才得以被关注和审视。;5.小说中关于“祝福”的三次典型环境描写有什么作用？;（2）第二次是对鲁四老爷家“祝福”情景的描写。

这一处环境描写，推动了情节发展，同时增加了人物形象的真实性与感染力。“祝福”本身就是旧社会富有特色的封建迷信活动，所以在“祝福”时封建宗法思想和理学观念也表现得最为强烈。在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祭祀用品的告诫下，祥林嫂失去了在“祝福”时工作的权利。她为了求取这点权利，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎罪”的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”这样一句喝令，这粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在“祝福”的时候凭着封建宗法思想和封建礼教，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

（3）第三次是结尾通过“我”的感受对“祝福”景象进行的描写。

这一处环境描写，在结构上与开头的环境描写相呼应，并回扣小说标题，使小说结构更完善。在内容上，祥林嫂的惨死和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明的对照，反衬出祥林嫂惨死的悲凉，深化了小说揭露旧社会吃人本质这一主旨。;6.这篇小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题而以“祝福”为题？;（3）“祝福”突出了小说的主题。

在小说中，“祝福”是封建礼教与迷信思想体现最为集中的场景，而祥林嫂又正是被封建礼教和迷信思想摧残致死的。以“祝福”为题，巧妙地将鲁镇人祈求“无限的幸福”的“祝福”场景与祥林嫂的惨死进行对比，突出了小说反封建的主题，也包含了作者反讽的深意。而以“祥林嫂”为题，则没有这样的艺术效果。;7.《祝福》中相互矛盾的封建礼教是什么？它们是如何将祥林嫂一步步逼上绝路的？;8.祥林嫂到底是怎么死的呢？常见的说法是：死于贫穷、悲伤、恐惧或孤独。也有人认为，祥林嫂是在别无生路可走的情况下，以自杀来结束生命的。那么，到底是谁杀害了这个善良的女人？是鲁四老爷？是柳妈？是那个吃人的封建礼教？还是……;观点二：柳妈是杀害祥林嫂的凶手。

柳妈是杀害祥林嫂的凶手。她向祥林嫂讲鬼神的故事，使祥林嫂对死亡产生了恐惧。祥林嫂才会积存工钱到土地庙捐门槛，以为这样就可以赎罪。然而后来四婶仍不准她参与祭祀，于是她的精神崩溃了。

观点三：鲁镇人也是凶手。

鲁镇人也是凶手。他们对祥林嫂的悲惨遭遇不但没有同情，反而拿她的痛苦开玩笑取乐，甚至挖苦讽刺她。人情冷漠、世态炎凉使祥林嫂遭受了巨大的精神打击。可以说他们也是凶手。

观点四：

许寿裳说《祝福》的主题是“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂”。故这个元凶是藏在鲁四老爷、四婶和鲁镇背后的封建礼教，是封建礼教指使这些人杀害了祥林嫂。;1.下面是鲁迅小说《祝福》中的一段景物