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  • 2024-10-08 发布于河南
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乡土中国读书笔记集锦15篇

乡土中国读书笔记【篇1】

《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书

涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体

系、法礼、血缘地缘等各方面,向读者们展示了中国传统社会

盘根错节的组织关系。本人有幸阅读了费老先生的作品,并有

所感触,在这里分享给大家。

中国社会是具有乡土性的,作者在这里定义了土地的重要性,

我们以农业为生。农民向土地索取生存所需,所以敬畏土地。

农民聚集在一个空间内,无需具体的规范、原则,更习惯于通

过超越语言地形式形成习惯,放在时间维度来看也就是礼俗。

乡土社会是一个礼俗社会,是没有法律传统的,传统相比于现

代社会更为重要。因为,乡土社会中社会变迁小,农人一年一

度,周而复始。越是经过前代生活中证明有效的,也越值得保

守。于是“言必尧舜”,好古是生活的保障。

从中国共产党的发展历程来看,可以说我们党很早就认识到了

礼俗、好古的乡土社会特点。乡村之于革命,是革命的基础和

动力;而革命之于乡村,则是千年乡村秩序和乡村生活的大颠

覆。在革命的逻辑中,这种颠覆是历史的必然,合情合理;但

在中国传统农民生活的逻辑中,则是对现有的信仰、原则和传

统的背离或放弃。因此,现代革命进入乡村的最大问题,是农

民能否有决心背离传统,亲近革命和接受革命的问题。这正如

黄琨研究所发现的:“贫困并不是农民参加革命的唯一理由,

革命农民固然出于对物质利益的渴求,但传统的价值判断和

道义准则仍在考虑之列,革命所面临的风险也常使他们迈不出

革命的脚步。”与通过暴力手段进行强行改造相比,中国共产

党始终代表着人民的立场,保护着人民的利益,想人民所想,

这样才成功地突破了这个千年传统所积淀出来的心理和精神的

“防线”。

而其秘诀在于:在努力使乡村成为现代革命的舞台,使农民

成为现代革命的力量同时,也用现代革命的逻辑改变乡村,改

变农民。简单地说,就是把革命动员与乡村的革命性改造有机

结合起来,在乡村改造中动员农民;通过动员起来的农民实现

乡村改造。

乡土中国读书笔记【篇2】

《乡土中国》一书收集是在上世纪四十年代后期,费老根据自

己在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容,

应当时《世纪评论》之约,而写成分期连载的十四篇文章。这

十四篇文章分别是:乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差

序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无

讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望

到需要。以下我就选择了其中我比较感兴趣的几篇:

一、乡土本色

“从基层上看去,中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层

是乡土性的,那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上

和乡土基层不完全相同的社会,而且在近百年来更在东西方接

触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时

不提,将来再说,我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的

的乡下人。他们才是中国社会的基层。”这是费孝通先生在本

文中的第一段,间断的一句话,就将对乡土社会的研究上升到

了对于研究整个中国社会极其重要的层面。紧接着,费老便开

始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙,因为

中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。“我们说乡下人土

气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。

土字的基本意义是指泥土,乡下人离不了泥土,因为在乡下

住,中的是最普遍的谋生方法……中华民族确实与土有着深厚

的感情,从半坡、河姆渡开始粟稻种植,中国社会就一直沉浸

在与世无争的小农经济之中。农业成为维系社会的经济支柱。

在农业为主的社会中,‘土’成为与文化紧密联系的东西。”

也正是因为有了土的滋养,才有了“面朝黄土背朝天”的传统

农业,才有了聚村而居、与世无争的传统生活,才有了中国人

生生不息的传统文化根源。

通过费孝通先生的描述,展现在我们面前的农民生活是一幅春

耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷,一个老农

所面临的问题是四季的转换,而不是时代的变更。他做着和父

亲爷爷一样的工作,和子孙后代也一样的工作,这种工作只需

要通过面对面的`言传、手把手的身教即可继承,而且非常稳

定。为了这种稳定可预期的生活保证,农民只需要气候正常,

不需要技术革命;只需要按部就班,不需要别出心裁;只需要

求是,不需要创新。乡土社会的本质不是别的,而正是这种

“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释,我想如果没

有大量的研究以及本着对基层社会的了解与关怀是很难有这样

独到见解的。费孝通:乡土中国

二、文字下乡、再论文字下乡

“乡下人在城里人眼睛里是‘愚

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