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乡土中国读书笔记集锦15篇

乡土中国读书笔记【篇1】

《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书

涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体

系、法礼、血缘地缘等各方面，向读者们展示了中国传统社会

盘根错节的组织关系。本人有幸阅读了费老先生的作品，并有

所感触，在这里分享给大家。

中国社会是具有乡土性的，作者在这里定义了土地的重要性，

我们以农业为生。农民向土地索取生存所需，所以敬畏土地。

农民聚集在一个空间内，无需具体的规范、原则，更习惯于通

过超越语言地形式形成习惯，放在时间维度来看也就是礼俗。

乡土社会是一个礼俗社会，是没有法律传统的，传统相比于现

代社会更为重要。因为，乡土社会中社会变迁小，农人一年一

度，周而复始。越是经过前代生活中证明有效的，也越值得保

守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障。

从中国共产党的发展历程来看，可以说我们党很早就认识到了

礼俗、好古的乡土社会特点。乡村之于革命，是革命的基础和

动力；而革命之于乡村，则是千年乡村秩序和乡村生活的大颠

覆。在革命的逻辑中，这种颠覆是历史的必然，合情合理；但

在中国传统农民生活的逻辑中，则是对现有的信仰、原则和传

统的背离或放弃。因此，现代革命进入乡村的最大问题，是农

民能否有决心背离传统，亲近革命和接受革命的问题。这正如

黄琨研究所发现的：“贫困并不是农民参加革命的唯一理由，

革命农民固然出于对物质利益的渴求，但传统的价值判断和

道义准则仍在考虑之列，革命所面临的风险也常使他们迈不出

革命的脚步。”与通过暴力手段进行强行改造相比，中国共产

党始终代表着人民的立场，保护着人民的利益，想人民所想，

这样才成功地突破了这个千年传统所积淀出来的心理和精神的

“防线”。

而其秘诀在于：在努力使乡村成为现代革命的舞台，使农民

成为现代革命的力量同时，也用现代革命的逻辑改变乡村，改

变农民。简单地说，就是把革命动员与乡村的革命性改造有机

结合起来，在乡村改造中动员农民；通过动员起来的农民实现

乡村改造。

乡土中国读书笔记【篇2】

《乡土中国》一书收集是在上世纪四十年代后期，费老根据自

己在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，

应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。这

十四篇文章分别是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差

序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无

讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望

到需要。以下我就选择了其中我比较感兴趣的几篇：

一、乡土本色

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层

是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上

和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接

触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时

不提，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的

的乡下人。他们才是中国社会的基层。”这是费孝通先生在本

文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土社会的研究上升到

了对于研究整个中国社会极其重要的层面。紧接着，费老便开

始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，因为

中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。“我们说乡下人土

气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。

土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下

住，中的是最普遍的谋生方法……中华民族确实与土有着深厚

的感情，从半坡、河姆渡开始粟稻种植，中国社会就一直沉浸

在与世无争的小农经济之中。农业成为维系社会的经济支柱。

在农业为主的社会中，‘土’成为与文化紧密联系的东西。”

也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统

农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人

生生不息的传统文化根源。

通过费孝通先生的描述，展现在我们面前的农民生活是一幅春

耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷，一个老农

所面临的问题是四季的转换，而不是时代的变更。他做着和父

亲爷爷一样的工作，和子孙后代也一样的工作，这种工作只需

要通过面对面的`言传、手把手的身教即可继承，而且非常稳

定。为了这种稳定可预期的生活保证，农民只需要气候正常，

不需要技术革命；只需要按部就班，不需要别出心裁；只需要

求是，不需要创新。乡土社会的本质不是别的，而正是这种

“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释，我想如果没

有大量的研究以及本着对基层社会的了解与关怀是很难有这样

独到见解的。费孝通：乡土中国

二、文字下乡、再论文字下乡

“乡下人在城里人眼睛里是‘愚