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范曾谈中国书法之美

画画的时候要有一种书写的快意，而书写的时候呢，要有一种画画的意味，这

个才叫痛快淋漓的状态。如果讲你画画，你是慢慢描，有人画画是趴桌子上，这手

腕都不能离开，这么慢慢描，它这个气韵不生动，你必须要像书法一样写。写字的

时候，你光是写个普通的形体，而没有我们画家对形象的理解，你写出来的字索然

无味，就这样。它相互联系。

幸福是多样的。每天通话是种快乐，可是烽火连三月，家书抵万金，这是杜甫

的诗。当时交通闭塞、音讯不通，可是一封家书，万金难买，这种等待难道不是一

种幸福吗,还有，我和我太太楠莉女士，我给她有二百多封情书。二百多封情书，

如果讲当时电脑非常发达，有手机的话，这些东西不存在。一个手机，今天怎么

样，那个诗意的人生失去了很多。所以讲得失之间，我们还要考虑。

一个人能消除烦恼，做一个真实不虚的人，做一个痛快淋漓的人，你再写书

法，那你的书法会自然而然地带给你无穷尽的快乐。

作为我个人书法来讲，我想用杜甫形容李太白的诗“清新庾开府，俊逸鲍参

军”来形容我的字比较合适。庾开府，庾信，南朝大诗人。鲍参军，鲍照，南朝的

大文人。一个清新，一个俊逸。你读读他的《芜城赋》:沵迤平原，南驰苍梧涨

海，北走紫塞雁门，柂以漕渠，轴以昆岗，重关复江之隩，四会五达之庄。滔滔不

绝，俊秀之气勃然于文章之中。我的书法受我的文化的影响，受我主观上对清新俊

逸的那种追求。我想杜甫形容李白这两句，可以讲书如其人。

谈到书法。中国“五四”以来，中国的一些激进的，希望中国我们民族能够振

兴的知识分子，有个认识的误区。他们认为中国文化影响了中国的民主和科学，因

为中国丰厚的文化成了一个阻力。这是当时他们一个认识的误区。以当时最有名的

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人为代表人物，陈独秀。陈独秀等当时讲，中国的汉字它很难装载新的思想，因此

要先废汉字，

且留下汉语，而且这汉语改成罗马字拼音，这个对中国没有损失。胡适一看到

陈独秀这样讲，他说我非常赞成独秀兄的看法。的确，中国汉字是个很大的问题。

鲁迅先生也认为汉字阻碍了中国的前进，希望把线装书统统扔掉。最激烈的还有瞿

秋白，瞿秋白说这个方块字是全世界最可恶、最龌龊、最混蛋的臭茅坑。瞿秋白，

知识分子，书生气十足，你说他一肚子学问，他的古文底子比谁都好，写的字也非

常好看，结果他当初有这个观点。而且鲁迅曾经还讲过非常激烈的话，汉字不灭，

中国必亡。讲这话的时候，你知道，他们比在座的诸位都小，也就是你们这种年

龄，二十来岁，年少气盛，对中国爱之深、恨之切。就是鲁迅那个名言，对中国哀

其不幸，怒其不争，中华民族非常之可哀。我们对她的不幸很感到可哀，对他们的

不争气非常愤怒。因此像鲁迅、瞿秋白都提倡要中国发扬斯巴达精神，要强其体

魄。因为中国在鲁迅那时代，老实说道光以后一百多年，中国是积贫积弱。那么，

他们陷入这个认识的误区，是很自然的。我们今天对这些历史上的优秀的知识分子

当时的思想状况的了解，有什么好处呢,我们生逢一个盛世，祖国极为强大，经

济、国防、航天等等，都在全世界彪炳了中华民族的辉煌。而在这个时候，我们中

央又提出，要发挥文化软实力的作用，这是一个多么历史上一个伟大进步，这是一

个非常令我们愉悦的一件事情。

一个人如果讲他的书法能与天地的精神相往还，能够接近天地大美之所在，它

意在其中。

中国书法是自然的，中国的书法家在观察自然的过程里，他发现了自然、宇宙

万物的变化，是那样的神奇，是那样的博大，而表现方式又是那样的万类纷呈。中

国的书法家，他想到我应该通过一个最简洁的手段，来把这些现象透露出来的信

息，在自己的