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《陋室铭》原文注释

《陋室铭》原文注释

导语：作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德

修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗

的人生态度。所以这篇文章就让小编带你一起学习吧!

山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室①，惟吾德

馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。可

以调素琴⑤，阅金经。无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。南阳⑩诸

葛庐，西蜀子云〔11〕亭。孔子云：“何陋之有?”〔12〕

注释：

①斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

②惟：同介词“以”，起强调作用。德馨，意指品行高洁。馨，

能散布到远方的香气。

③鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人.

④白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。

⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。

⑦丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱

耳，使听力紊乱。

⑨案牍：官府人员日常处理的文件。

⑩南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南

阳庐中隐居躬耕。

〔11〕子云：汉代的扬雄(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成

都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，

故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云

山、子云城。

〔12〕何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论

语子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，

何陋之有?’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人说：“那地方

非常简陋，怎么好住?”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”

〔13〕劳形：使身体劳累.形,形体、身体。

译文：

山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龙

居住就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋

了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是

博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍

贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好

比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的

呢?”

作者简介：

刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。毕生从政，曾官

至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的

经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和元年(827)

刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都(洛阳)，

加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。

刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、

医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神

妙，莫先于诗”(《刘白唱和集解》)。在古文运动中，他占有重要地位，

当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他

的论文条分理析，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅。

(此节引自于刘禹锡小传)。

刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、

藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，

曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次

受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿

的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛

辣嘲讽与心态的自明。

出处:

陋室铭选自《全唐文》卷六零八(中华书局1983年版)。

文体：

铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂

或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为

一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇

制短小、文字简约、寓意深刻等特点。根据古文体的分类，铭铭是应

用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内

容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名

行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明

作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。

主题：

从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，

《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利