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黄帝内经原文及译文

上卷：素问篇

上古天真论

【原文】

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，

年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于术数，食饮有节，起

居

有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之

人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不

知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上

古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神

内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，

各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰

朴。是以嗜欲不能劳其目，婬邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合

于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，

肾气盛，齿更发长。二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，

故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体

盛壮。五七，陽明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三陽脉衰于上，面皆焦，

发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，陰陽和，

故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，

肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，陽气衰竭于上，面焦，发鬓颁

白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则

齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆

衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：

有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气

有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭

矣。帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身

年虽寿，能生子也。黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地⑤，把握陰陽，

呼气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之

时，有至人者，淳德全道，和于陰陽，调于四时，去世离俗，积精全神，游

行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有

圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔⑥之心，行

不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬

愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，

法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从陰陽，分别四时，将从上古合同于道，

亦可使益寿而有极时。

【注释】

①天师：黄帝对岐伯的尊称。

②和于术数：指用合适的养生方法来调和身体。

③恬惔虚无：恬惔，指清闲安静；虚无，指心无杂念；恬惔虚无，指内

心清闲安静而没有任何杂念。

④天癸：指先天藏于肾精之中，具有促进生殖功能发育成熟的物质。

⑤提挈天地：指能够掌握自然变化的规律。

⑥恚嗔：恚，指愤怒；嗔，指仇恨；泛指愤怒、仇恨等意念。

【译文】

从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事

物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。

他向岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；

现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造

成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？

岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地陰

陽自然变化之理而加以适应、调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食

有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够

形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的

人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行

房，因恣情纵欲而使陰精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持

精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起

居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。

古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等

致病因素应及时避开，心情要清静