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《乡土中国》综合练习

1.下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是()

A．费孝通在《乡土中国》写道:“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清

楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代—代地下去,不太会有变动。”

材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。

B．费孝通在《乡土中国》中写道，“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法

律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠

权力机构推行的。

C．费孝通的《乡土中国》说(中国古代)传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个“圈子”，

凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像

个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。

D．费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔

子的“和而不同”的思想。

2.下列有关《乡土中国》内容的表述，不正确的一项是()

A．乡土社会中，人们聚村而居，村与村之间的关系是熟悉的，由此形成熟人社会。

B．与西方社会捆柴式的团体格局不同，乡土社会呈现出同心水波纹式的差序格局。

C．依靠传统的力量，通过教化，人们服膺于“礼”，乡土社会的秩序便得以维持。

D．地缘是从商业里发展出来的，是契约社会的基础，而血缘则是身份社会的基础。

3.下列有关《乡土中国》1—3章内容的理解错误的一项()

A．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。

B．费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清

清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有

变动。”这说明土地限制了人口的流动。

C．中国乡土社会没有文字的原因是：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面对面接触，有语言等传

情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。

D．维持乡土社会行为准则的是道德和法律。

4.下列关于《乡土中国》四到六章（“差序格局”“系维着私人的道德”“家族”）的理解不正确的一项是()

A．乡土社会中每个人以自己为圈子中心，与圈子波及的人发生厚薄不一的联系。

B．“家”在西洋社会是界限分明的团体，而在我们传统社会则是范围不定的概念。

C．不论是对朋友忠信还是忠君，中国传统道德中的“忠”都超出了私人间的关系。

D．乡土社会家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间，而不是在横向的夫妇之间。

5.下列对《乡土中国》内容的理解与分析，不正确的一项是()

A．与西洋“家”的概念界限分明不一样，乡土社会“家”的概念是可伸缩性的，甚至可以一直推出去包

括无数的。

B．与西方社会家庭团体中以夫妇为主轴，两性的感情是凝合的力量不同，乡土社会中，主轴不在夫妻之

间，而在纵的方向上，即父子之间、婆媳之间。

C．在乡土社会中，事业的需要是家庭存在的唯一原因，因而家庭讲究纪律与效率，家有家法，排斥私情，

所以男女有别，夫妻之间相敬如宾。

D．中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业小，夫妇二人的合作已够

应付；如果事业大，则家的范围可以覆盖更广。

6.费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是()

①安土重迁②叶落归根③克己复礼④路见不平，拔刀相助⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊

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⑥日新月异⑦兄友弟恭⑧眉目传情⑨人怕出名猪怕壮⑩鸡犬相闻，老死不相往来

A．①③⑤⑨B．②⑤⑦⑧C．①④⑥⑨D．②⑤⑧⑩

7.对《乡土中国》中内容理解不正确的一项是()

A．乡土社会实际上是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交

往原则有别。