2024年初三历史知识点归纳.doc

历史上册知识点归纳总結

世界古代史部分

第一单元：人类来源与上古文明

一：史前時期的人类：

1、原始人类的出現：

（1）、迄今為止最古老的人类化石出土于非洲。

（2）、南方古猿是人类巳知的直系祖先。

（3）、制造工具是人和动物的主线区别。

（4）、最早的猿人化石是印度尼西亚的爪哇人化石。

2、三大人种的形成：

（1）、世界三大人种是：黄种人、白种人、黑种人。

（2）三大人种形成的重要原因是：不一样的自然地理环境。那种“白种人是天然的优等民族，而有色人种是天然的劣等民族”的观点是錯误的。

3、氏族社会：

（1）、从旧石器時代晚期原始人进入氏族社会。

（2）、氏族社会分為母系氏族社会和父系氏族社会。在母系氏族社会中，妇女在生产和生活中起着主导作用，人們的血缘按母亲来维系，人們“知其母而不知其父”。

（3）、母系氏族向父系氏族转变的主线原因是：生产力的发展，使男子在生产中取代妇女占主导地位。父系氏族社会晚期，出現了私有财产，贫富分化，产生了私有制和阶级，原始社会走向解体。

二：大河流域的上古文明：

1、金字塔：

（1）、亚非上古四大文明：埃及、两河流域、印度、中国。（四大文明古国是：中国、印度、巴比伦、埃及）。

（2）、古埃及奴隶制国家出現于前31，是世界上最早进入阶级社会的地区之一。

（3）、金字塔：是古埃及国王法老為自已修建的陵墓，是古埃及文明的象征，是古埃及劳感人民智慧的結晶，被列為世界七大奇迹之一。

2、《汉谟拉比法典》：

（1）、两河流域文明的开始：前30兴起于幼发拉底河和底格里斯河流域，后古巴比伦王国的汉谟拉比统一了两河流域。

（2）、《汉谟拉比法典》：①古巴比伦国王汉谟拉比制定。②是一部维护奴隶主阶级利益的法典。③是迄今所知世界历史上第一部比较完备的成文法典。3、种姓制度：（1）、古印度文明最早来源于印度河流域，后扩展至恒河流域。（2）、雅利安人南侵入印度并建立众多的雅利安人国家。

（3）、古印度的种姓制度：①分為第一种姓婆罗门（祭司贵族，掌握宗教大权，是精神统治阶级）；第二种姓刹帝利（国王、武士和官吏，掌握军事大权，是世俗统治阶级）；第三种姓吠舍（农民、牧民、手工业者和商人）；第四种姓首陀罗（被征服地区的居民）。②实质：是古印度的社会等级制度。

4、佛教的产生：

（1）、原因：人們对婆罗门的特权地位不满，社会矛盾锋利。

（2）、①時间：前6世纪；②地点：古印度；③创始人：乔答摩·悉达多，又名释迦牟尼。④初期教义：倡导众生平等。作用：有助于打破四大种姓间的严格界线；但极乐世界的平等，也产生了麻醉民众的消极作用。⑤对外传播：前3世纪，重要向东亚和东南亚传播。小結：1、教材P15課外学史：《汉谟拉比法典》体現了自由民（奴隶主阶级）的利益，其目的是保护奴隶主贵族的权势和私有财产，调整自由民的内部关系。从法理的角度看：它虽然保留了同态复仇的陋习，但强调了证据的重要性性，具有一定的合理性。

2、為何亚非四大上古文明会诞生于大河流域？这給我們留下什么启示？（这是由于大河流域气候湿润、水源充足、土地平整肥沃，浇灌便利、交通运送便利，為以农业和畜牧业為基础的上古文明的产生提供了有利条件。启示：人类的活动离不开自然环境的影响，自然环境是人类赖以生存和发展的基础，我們应保护环境，合理开发运用自然资源，走可持续发展之路。

三、希腊罗馬的上古文明：

1、雅典的民主政治：

（1）、希腊文明的来源：前左右，以克里特岛和迈锡尼為中心的爱琴文明。

（2）、奴隶制城邦的兴起：前8—6世纪，经典代表是雅典（奴隶主阶级的民主政治著名）和斯巴达（崇尚武力）。

（3）、雅典的民主政治：①在伯里克里時代发展至全盛時期。②关键：广大公民直接参与。③作用：為公民发明了广泛的参政机会，激发了公民的自由、开拓精神，推进了雅典社会经济和文化的发展；对后来近代西方民主政治制度的演进产生了深远的影响。④实质：是奴隶主阶级的民主，仅限于成年男性自由公民。2、罗馬的兴衰：

（1）、罗馬共和国的建立：前5，由奴隶主贵族元老院选举执政官执政，实质是实行奴隶主民主政治的共和国。

（2）、布匿战争：前3—2世纪罗馬共和国同迦太基帝国之间的战争。

（3）、罗馬帝国的建立：時间：前30年；建立者：屋大维。

（4）、罗馬帝国地跨欧亚非：前2世纪，地中海成為罗馬的内海。

（5）、罗馬帝国的分裂：395年，分裂為东罗馬帝国（又名拜占廷帝国）和西罗馬帝国。

（6）、西罗馬帝国的灭亡：476年，标志着西欧奴隶制和上古历史的結束。

（7）、东罗馬帝国（既拜占廷帝国）于1453年被奥斯曼帝国灭亡，存在了1058年。

3、初期基督教：

（1）、時间：1世纪；地点：巴勒斯坦地区；人物：耶稣。

（2）、教义：上帝面前人人平等，信徒间衣食互济，患难相恤，正义必胜；逆来顺受，精神忏悔，希冀来世等宿命论思想。

（3）