山东省枣庄市第三中学2024-2025学年高二上学期第一次月考语文试题（含解析）.pdfVIP

枣庄三中2024～2025学年度高二年级10月质量检测考试

语文试题

本试卷满分150分，考试时间150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目填涂在答

题卡和答题纸规定的位置。考试结束后，将答题纸和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本小题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

王静安先生说，“殷周之兴亡，乃有德与无德之兴亡”，中国文化成为一个道德理性的文化是从周开始的，

周公治理周的谋虑“乃出于万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也”。王静安先生的看法

我非常赞同。

“礼也者，理也”，礼就是合于道德理性的规定。《乐记》更是强调：“礼也者，理之不可易者也。”礼

是不能替代的法则。《左传》中说：“先君周公制周礼曰：‘则以观德，德以处事。’”“则”是指法则、规

范，指的就是礼。人若没有德，也就没有礼。德是抽象的，要使这个抽象的东西进入你的本体之中，那就需要

把这种道德的东西细分成很多的“则”，比方说要孝敬，要诚信，要有义，要懂礼，要谦虚，要恭敬等。“德

以处事”，是说我们处理每件事情一定要用德。

我们经常讲东方文化、西方文化，其实很少有人考虑，东、西方文化的根本不同点在哪里。西方文化源于

宗教文化，而东方文化不是宗教文化，它以人文精神为主干，这是一个根本区别。

西方文化认为人性是恶的，所以西方人要靠宗教来救赎，寻找自我的解脱。中国没有救世主，中国文化一

般倾向认为人性是善的。人一生下来便注定是可以教育的。人的灵魂可以不断升华，因为人的生命里有仁、义、

礼、智四个善端。人的这些善端是与生俱来的，动物则不具备，所以动物是永远不能教育的，而人之所以为人，

是因为我们有一个善良的本性。只是在社会上待久了，这个本性可能会被灰尘遮住，所以需要慢慢地把灰尘除

掉，要培养它，让它茁壮成长。

钱穆先生说：“中国文化的核心是礼。在西方语言中没有‘礼’的同义词。”他还说过：“礼是整个中国

人世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国的特殊性。正因为西语中没有“礼”这个概念，西方只是用风俗

之差异来区分文化，似乎文化只是影响其所及地区各种风俗习惯的总和。”他说的非常正确。在西方人看来，

只要方言和风俗不同，就是不同的国家，而中国就不能这样分，中国各地的方言不同，风俗就差别更大，可是

中国几千年来却是统一的，因为中国文化在方言风俗之上，有一个更高的东西，那就是共同的道德理性的具现，

就是“礼”。“礼”维系着大江南北，黄河上下所有的中国人，并在“礼”这个层面上得到一致的认同，所以

西方是小国寡民，而中国这么大，却牢不可分，一旦分离了，马上又会积极地合起来，形成分久必合的局面。

因为我们始终都是一个整体，一个文化认同的整体，这是西方人无法理解的。

现在很多人在讲礼俗，其实礼是礼，俗是俗，是不同的。俗是一种生活习俗，比如过年吃汤圆还是吃饺子，

放鞭炮还是贴门神，这都是风俗，汤圆可以吃也可以不吃，鞭炮可以放也可以不放。“礼”不一样，“礼”是

大家要遵守的，是体现道德的。所以钱穆先生说：“要了解中国文化，必须站到更高层面来看到中国之心，中

国文化的核心思想就是‘礼’。”

（摘编自彭林《礼乐文明与中国文化精神》）

材料二：

孔子的主张，是“克己复礼”。克己复礼，是孔子对颜回提出来的，原文是“克己复礼为仁；一日克己复

礼，天下归仁焉”。我们知道，仁，是孔子的核心价值；礼，是孔子的政治主张；颜回，是孔子的得意门生。

因此，这段话是儒家的纲领。

然而，孔子所处的时代，却“礼崩乐坏”。要克己复礼，就要为礼乐制度找到人性的依据。什么根据？爱

必须得到回报。这一点，人同此心，心同此理。因此，爱与爱的回报就必须设定为道德，这就是仁；必须设立

为制度，这就是礼。礼是仁的制度保证。因为爱，或者仁，或者孝，都是无形的，内在的。不彰显出来，就无

法确认；不诉诸行为，就无法培养。礼，岂能可有可无？

但更重要的，是仁，仁为礼乐之本。孔子曾经反问：礼，难道就是牺牲和玉帛吗？乐，难道就是钟鼓和舞

女吗？当然不是。那是什么？爱。因此孔子说，一个人如果没有爱心，就不会拿礼乐当回事。这层意思，他是

用反问的语气说出来的：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

那么，爱心从何而来？天性。出自天性的爱，叫天良。没有天良，就不是