2024—2025学年甘肃省天水市第九中学高一上学期新生入学考试语文试卷.docVIP

2024—2025学年甘肃省天水市第九中学高一上学期新生入学考试语文试卷

一、现代文阅读

(★★★★)

阅读下面的文字，完成下面小题。

农村，农业，农民永远是文学的活水之源和生存母体。没有个性的农民集体一定不能成为农业文明的支点，自然也就无以构成乡土文学的核点。鲁迅说，必须“将农民的生与死，移到纸上”，农民的生死就是土地的生死，就是农业文明的兴衰，就是乡土文学的枯荣。故此，接力鲁迅衣钵的汪曾祺说，他毕生都在用充满温情的眼睛看那些农人，去发掘普通耕作人身上的美和诗意。他以敬畏的、朴素的，不带任何理论色彩的人道去关注，尊重，并欣赏在他看来代表天道的农民。乡土文学是一卷流动的农民合照剪影。

此与赵树理的理论一脉相承，赵树理说，“我所生活过来的劳动人民大海，时时刻刻起着变化，变化得使我的生活本领不适用起来。我所熟悉的海，是痛苦不堪的苦海，而后来的海渐渐甜起来”。农民是中国文化奋斗精神的根性，这种精神就是生成文学的根性，这也是全部乡土文学之根。发轫于鲁迅时代的中国乡土文学寻根的动机乃源于此。一个缺失改变命运意识的群体其本身也无文学的冲动性。

乡土文学的地方主义与世界乡土文学的“地方色彩”和“风俗画面”体系如出一辙，即农村的颜色。农村的自然颜色构成了农业文明的底色，是乡土亲情民族集体的物理家园的镜像，也是中国文化生长精神的养成所，更是中国乡土文学的生成源。在农村集合下的乡土，不仅是农民更是一个民族文化心理素质的孵化的暖巢，而文学乡土更是民族集体文化象征与文化信念的组合，踏于农村的乡土之上，如同立于民族文化的命根。

绵延千年的农业文明不仅是散发着“泥滋味，土气息”种植精神的进化，更是根植于土壤的所有生命影像的寓意。徐霞客《游记》里“人之瑰丽常在于奇远”的自然与人文的哲学注释，郦道元在《水经注》描写的“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”山川河流、动物植物相生相成的鬼斧神工之妙，陆羽《茶经》中“令人有力、悦志”的有着仙风道骨之绝的茶名，贾思醒在《齐民要术》提及的“稼穑不修，桑果不茂，畜产不肥，鞭之可也”；甚至“她落（篱笆）不完，垣墙不牢，扫除不净，答之可也”等一系列亦政亦农亦工亦文亦哲亦术的百科全书式的大写作，写尽农业文明中的中华哲学思辨，农业治理结构，民族科学智慧。

中国从古至今都处于以农立国的体系治理社会，无论工业文明，城市文明如何融入并影响这个体系，始终无法避免被农业文明的惯性驱动。这也是中国写作知识分子自始至终沉浸在作为农耕文化枢纽的乡土文化内容体系的原因。中国农村的生长精神，农民的奋斗精神，农业的种植精神，就是中国文学的源动力。三大精神与乡土文学作品输出的感召力相互支持，为中国农业文明未曾中断的延伸发挥着巨大的光合作用。这也是中国作家群体得以赓续与农民同辉同频的理由。

因此理由，中国的优秀作家从未忘记自己“地之子”的身份认同，随便一抹，尽是将泥土涂在脸上做标签的中国作家。莫言，陈忠实，贾平凹，张炜、韩少功等批判继承了“坚实的土之力”的乡土反思，以全新的农村制式框架和混合着都市气体的当代农民的人文冲突矛盾为主体叙事，将带有血腥味却又依旧残留着农民土腥味的乡土场景进行解剖，他们以暴露创口的方式为乡土之情疗伤，用伤痕、改革、反思的文学手段为特殊时代的文明进行悲剧性的探路。他们刻画的人物就是他们的思想寄生，坚信“人文发展与文化自由虽然并不承认所有的习惯或习俗，但都代表着一种权利。”他们执着认定他们所有的语境与话术都是价值取向表达的使用工具，随时可以置于当代历史的现场进行清晰的考辨。他们在作品中尽管有着对故乡父老以及古老淳朴民风、文化的热爱与挽留，但却是以彻底批判的反向审美达成乡土文学的写作目的。这是全新的乡土写作美质，将农民性的民族心灵与心灵抛向谷场进行虔诚的晾晒。他们集体称之为这是非余光中式的乡愁。

一如鲁迅先生曾言，乡愁是批判者的思想陆地。也正是这种渗透着批判之爱的乡愁才成就了曾几何时繁荣昌盛的中国乡土血性写作。

随着新时代乡村序幕的展开，周立波式的乡土文学催生了山乡巨变的新乡土对表。周立波乡土写作现象并非应运这种巨变的时代性而生，相反，是时代性需要，从历史中乡土作家群体里精选出又一位如茅盾、郑振锋、冰心式的写作旗手。周立波笔下寄寓的时代巨变主体不是黄土黑瓦向钢筋水泥的转场，也不是黄狗布衣向宠物名牌的位移，更不是贫农向富豪的包装，而是以农业文明的精神土质向城乡文明的精神气质升级，是红色农业文明兼及绿色农业文明向新时代新生态递进的复合式三农文明。坚信在这种巨变灯光的聚焦下，中国会涌现一大批担负这种新使命的写作者。但真正的乡土写作不仅于向物理性的乡村投射灯光，更要承担向涅槃性的农村叫醒的功能。乡土，乡情，