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陶行知教育名篇读后感

陶行知教育名篇读后感

陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实

践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在

新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了《陶行知教育

名篇》我颇有感触。

“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现

象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响

说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。

“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做

上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是

教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学

生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田

里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”

是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方

法要根据做的方法，“怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，

不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。

他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：

“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。

首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱

节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单

纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算

做，真正的做只是在劳力上劳心。”

其次这个“做”亦是“行是知之始”的.“行”。陶行知指出：

“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过

来，成为‘行是知之始，‘重知必先重行，他认为“有行的勇气才有

知的收获”。

可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，

强调“行”是获得知识的源泉。

教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问，而

《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路中走得

更远，让我们在陶行知先生的教导下，在这条路上继续走下去吧。

陶行知教育名篇读后感

身为教师却对陶行知知之甚少，怀着愧疚的心情，利用业余时间

我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，文章短小精辟，行文深入浅出、

通俗易懂，就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来。由此当

我了解到陶公的“生活即教育”和“教学做合一”等这些他所创立的

独特的教育理论时，不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服。

尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中学”等教育学说，对于我

们今天二十一世纪的中国教育改革，仍然具有很强的借鉴价值和指导

意义。

在陶先生的教育思想里，“仁”与“爱”占很大的比重。“没有

爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育

的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其

睿智的目光、博大的胸襟，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就

有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“四块糖果”这个耳熟能

详的故事，在教育界一直传为佳话，也成为许多教育工作者学习和仿

效的范本。在这个故事里，陶行知先生对“打架事件”的处理，完全

打破了以往的常规教育模式，并没有采用毫无实际内容的空洞说教，

也没有一味简单生硬地指责数落，而是晓之以理，动之以情，循循善

诱，耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误，从而达到教育

转化学生的预期目的。教育效果令人称奇，究其所在，便是一个“爱”

字，试想，倘若当时陶先生怒气冲冲，不分青红皂白，将这位学生一

顿劈头盖脸地责骂，后果将适得其反。“爱的教育”在这个小小的故

事中得以淋漓尽致地体现。

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是多么崇高的境界啊！仅

仅十二字，正是陶行知先生一生爱的教育的诠释。教师这个职业，需

要的也就是这种勤勤恳恳、无私奉献的精神。今天，当我再次捧读这

位教育大家的教育名篇，仿佛看到了这位朴实的老人，正缓缓向我走

来，他的这句教育名言，时刻鼓舞着我，它催我奋起，激我向上。因

为陶行知先生始终是我学习的榜样。

陶行知教育名篇读后感

陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，

批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰

富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示

和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的

教学论。

陶行知是20世纪中国伟大的