古代狂士的戏谑人生.ppt

超出常规、常理的言论和行动，叫做“狂言”、“狂行”；超出常规、常理的人，叫做“狂士”。这些人大都不拘礼节，任性而行，往往被世人所指目。但他却在“狂放”的外衣下，裹着一颗纯洁而热烈的赤子之心。他们不事权贵，不爱金钱，不为世俗的繁文缛节所束缚，敢于批逆鳞、捋虎须，颇有点“威武不能屈、贫贱不能移”的硬骨头精神。

中国历史上就有这样一群独特的狂人：他们的性格是被扭曲了的，他们的面貌是被漫画了的。流传下来的故事，也是被人们按照自己的审美趣味加工过的。然而，他们戏谑的态度，正是对于那些一生都死水无波，却自认为沉稳持重的伪君子们的傲视。

例如：陆接舆、郦食其、祢衡、嵇康、阮籍、李白、米芾、唐寅、徐渭、李贽、金圣叹、郑板桥、八大山人等等。

我国最早的狂士，大概要算春秋时楚国的隐士陆接舆，他“躬耕以食”，佯狂不仕，被人们称为“楚狂接舆”。在《论语·微子》中记载他以《凤兮歌》讽刺孔子，谓:“凤兮凤兮，何德之衰也。往者不可谏，来者不可追”（凤凰呀凤凰呀!为什么你的美德一天不如一天?过去的事情已经无法劝阻，未来的事情还来得及防范。），并拒绝和孔子交谈。接舆因对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。

后世文人常自比楚狂、接舆，以表示自己的隐居不仕或放诞不羁，唐李白有我本楚狂人，凤歌笑孔丘之句。

郦食其（？～公元前203年），秦朝陈留县高阳乡人。他少年非常喜欢读书，但家境贫寒，穷困潦倒，只得当了一名看门的小吏。但县中的贤士和豪强却不敢随便役使他，县里的人们都称他为“狂生”。

秦二世元年（公元前209年）秋，陈胜、项梁起义。刘邦兵临陈留，访求当地豪杰。郦食其求访，刘邦以为是他厌恶的儒生而拒见。郦食其大喝：吾高阳酒徒也，非儒人也!遂得跟随刘邦，献计攻克陈留，得大批军粮。刘邦封食其为广野君，出使各国诸侯；以其弟郦商为将，进攻秦朝。秋，兵临武关，食其劝秦将归降，不战而下武关，刘邦攻入咸阳，秦朝灭亡。

随着时间的推移，郦食其的名字，在人们中间逐渐消逝了，然而“高阳酒徒”竟成了它的代名词了。嗜酒者，往往自喻，深以为荣幸，也许就是这个缘故吧。

李白《梁甫吟》：君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。

入门不拜逞雄辩，两女辍洗来趋风。

东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。

狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！

最有名的狂士，大概要推三国时当众脱衣，“挝鼓骂曹”的祢衡。他裸体而立，浑身尽露。满朝文武，无不掩面。面对曹操斥其无礼时，毫无惧色，说：欺君罔上才是无礼。我裸露父母赋予的形体，以显清白之身，岂能说是无礼？

嵇康(224年-263年)，谯国铚县(今安徽省濉溪县)人。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。嵇康屡拒为官,而被司马昭处死，时年四十岁。

嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，为“竹林七贤”的精神领袖，他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。

在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，而此刻嵇康所想的，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戳.

嵇康?阮籍(公元210年-263年)，三国时期魏诗人。竹林七贤之一，曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。司马昭为了拉拢阮籍，就想和他结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事开始每天拼命地喝酒，酩酊大醉，一连60天，天天如此。那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说:唉，算了，这个醉鬼，由他去吧!阮籍不经常说话，却常常用“白眼”、“青眼”看人。对待讨厌的人，用白眼;对待喜欢的人，用青眼。据说，他的母亲去世之后，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给嵇喜一个大白眼;后来嵇喜带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。竹林七贤阮籍好酒，他家旁边就是酒店，女主人是个年轻漂亮的小媳妇。阮籍常和王戎去吃酒，醉了就若无其事地躺在人家旁边睡着了，根本不避嫌。魏晋时期，男女授受不亲被认为是理所当然的事，可是阮籍全不放在眼里。一次，他嫂子要回娘家，阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。面对旁人的闲话、非议，阮籍说:礼法难道是为我辈设的吗?