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2024—2025学年度第一学期高三8月份学情调研
语文试卷
总分:150分考试时间:150分钟
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成广5题。
材料一:如果圣人为王,.他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说法,有两种治道。一种
是“王”道,另一种是“霸”道。它们是完全不同的种矣。圣王的治道是通过道德指示和教育;霸主
的治道是通过暴力的强迫。王道的作在于德,霸道的作在于力。在这一点上,孟子说:“以力假
仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者,非心服也,力不跳也。以德服人者;中心悦而诚服
也,如七十子之琛孔子也。”(《孟子=公孙丑上》)。
后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。现代的政治术语来说,民主政治就是王道,因
为它代表着人民的自由结合;而法西斯政治就是霸道,因为它的统治是靠恐怖和暴力。
丕三的王道为人民的福利尽一切努力,这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于
中国经常占压倒之势的是土地问题,所以据孟子看杂,王道最重要的经济基础。在于平均分配土地,
这是很自然的。他的理想的土地制度,就是以“井田”-著称的制度。按照这个制度,每平方里土地
分成九个方块,中央一块叫做“公田”,周围八块是八家的私田,八家合种公田,白种私田。公田的
产品交给政府,私田的产品各家自留(《孟子•滕文公上》)。
孟子进一步描绘这个制度说,各家在其私田中五亩宅基的周围,要种上桑树,这样,老年人就可
以穿上丝纲了。各家还要养鸡养猪,这样,老年人就有肉吃了。这若做到了,则王道治下的每个人都
可以“养生丧死无憾,王道之始也”(.《孟子•梁忽玉上》).
这不过仅仅是王道之“始”,因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨库序之教,
申之以孝悌之义”,使人人受到一定的教育,懂得人伦的道理,只有这样,三道方算完成。
行这种王道,并不是与人性相反的事情,而恰恰是圣王发展他自己的“剿隐之心”的直接结果。
孟子说:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”(《孟子•公孙丑上》)。
在孟子思想中,“不忍人之心”与“恻隐之心是一曰事。我们已经知道,照儒家所说,仁,只不过
是恻隐之心的发展;恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展;而爱的实际行动又只不过是“善推
派最力的人,便是受那派影响最大的人。孟子攻扬墨最力,其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者,
其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击锦家,其实若没有伤家,又哪有宋儒),故不但尊重个人,尊
重百姓过于君主(这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响,故孟子的性善论遂趋于极端,
遂成“万物皆备于我”的个人主义);还要使石姓享受乐利(这是墨家的影响,孟子自不觉得)。孟
子论政治,不孔子的“正”字,却墨子的“利”字。但他又不肯公热“利”字,故“仁政”
两字。他对当时的君主说道:“你好色也不妨,好货也不妨,好田猎也不妨,好游玩也不妨,好
音乐也不妨。但是你好色时,须念国中有怨女旷夫;你好货时,须念国中穷人的饥寒;你出去打
猎,作乐游玩时,须念国中的百姓有父子不相见,兄弟妻子离散的痛苦。总而言之,你须要能善推
其所为,你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若
西方政治学的名词,我们可说孔子的是“爸爸政策”(Paternalism);孟子的是“妈妈政策”
(Maternallism)0爸爸政策要人正经规矩,要人有道德;妈妈政策要人快活安乐,要人享受幸福。
故孟子所说如“五亩之宅,树之炊杂;五十者可以衣尔矣。鸡豚豹彘之畜无失其时,七十者可以
有丙兵”这一“夫”“枣帛食肉”的政治,简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处(孔子有
时也说富氏,孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的)。后人不知道这个区别代表一百多
年儒家政治学说的进化,所以爸爸妈妈的分不清楚:一面说仁民爱物,一面又只知道正心诚意。这
就是没有历史观念的大害了。
孟子的政治学说含有乐利主义的意味,这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。
他劝见梁惠王,一开口便驳倒他的“利”字;他见宋径,也劝他莫“利”字来劝秦楚两国停战。
细看这两章,可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君
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