山东省菏泽市第一中学2024-2025学年高二上学期第一次月考语文试题.pdfVIP

菏泽一中八一路高二上学期第一次月考白为何君子能做到“不忧不惧”，故而也就自然更明白“意诚”的意义。

关键是，当“知至”的人因为深刻明白“知”的价值而忠实地履践着自己的“知”时，

语文试题就会不由自主地将“知”融合到自己的一举一动之中，他自然就会达到“意诚”了。

“意诚”者固然可以做到“慎其独也”，但君子光只“慎其独也”还远远不够，因为君子

一、现代文阅读（35分）最后的目标是“明明德”“亲民”和“止于至善”。故而君子需要不断修炼，只有通过不断地

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）修炼君子才能朝着那个至高至大的目标不断地上升。

阅读下面的文字，完成1—5题。故而我们是否可以借此揣测，“意诚而后心正”中的“意诚”比“知至而后意诚”中的“意

材料一:诚”蕴含会不会更丰厚一些？它应该不仅仅指诚实对待自己的所“知”，它还可能指向诚实对

为何不是读书而后知至，却说格物而后知至呢？可见古之圣贤更倾向于认为知识的根源待自己的局限。此之“意诚”者应该都明白自己所存在的固有弱点，自然就会承认自己的见识

来自鲜活的事物。事实上事物本身蕴含的“道”是纷繁复杂、深幽无尽的，书本上的“知”都可能存在偏狭，也自然就会承认自己由于境遇及立场不同而可能存在偏见。正因为对于这种“偏

是某些人从某些角度、某些立场去感悟和诠释事物所获得的“知”，而我们读书恰如啜饮经过狭”和“偏见”的“自知之明”(这不正是一种“意诚”吗？)，君子才会有意识地去规避和

过滤了的水一般，固然也可以得到一些精华，但事物中的“知”其本身的整体性却早已被破坏克服它们，才会努力不让主观的情绪(愤闷、恐惧、好乐、忧患等)干扰自己的判断，才会不迷

了。要想真正地了解某一事物，最佳的状态是让自己“在场”(身临其境)，而非仅仅借别人的信自己的判断，才会尝试着站在更多元的价值立场去进行体会和观望。超越自己的起点，去正

文字和著述去了解。即使不可能完全“在场”，也要从多视角多立场去寻找材料，并且永远谦视自己。只有超越了自己的立场和角度，才能获得更高的胸怀和境界，也才能真正地达到“心

卑地意识到自己现在的“知”距离真正的“知”还有很长一段距离，因为它并非“格物”而来，正”。另外，“意诚而后心正”中的“诚”也应该不仅仅是指“诚实”，还应该包括“诚

它没有直接面对那个“物”，故而它很可能只是非常片面的、零散的，它还可能由于材料的丰挚”——对人对己的诚挚，也就是一种“仁”。“知至而后意诚”的君子经过不断地修养，不

富而有所改变或者修正。所以看名著电视剧、名著缩简本，肯定没有读名著本身收获大；所以仅仅会懂得尊重自己，也会懂得尊重他人；不仅仅会懂得珍惜自己，也会懂得珍惜他人；不仅

看哲学译本肯定没有看哲学原典那样气韵通畅；所以从书本上得来的领悟固然可以让你惊喜，仅懂得爱护自己，也会懂得爱护他人。此所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施

但要真正刻骨铭心地“懂得”则必须要经历，只有经历过之后所得的领悟才能豁然贯通、才能于人”。

融入你的血液。“意诚”者经过修炼之所以能达到“心正”，是因为这时候的“意诚”者心里不仅仅只装

由上面的阐释即可明白，“格物而后知至”中的“知”不仅仅是简单的知识而已，它还着自己，还装着许许多多同自己一样有着同样诉求的面目鲜活的他人。故而相对于之前的“格

是一种在对生命和生活进行深入的推究