人教版高中历史选择性必修1国家制度与社会治理精品课件 第三单元测评.ppt

***************2015年，第五次民法典编纂工作启动，对我国现行的、制定于不同时期的民事法律规范进行全面系统的编订纂修，修改已不适应现实情况的规定，对经济社会生活的新情况作出新规定。2020年，民法总则与民法典各分编合并为一部完整的民法典草案。——摘编自《关于〈中华人民共和国民法典（草案）〉的说明》根据材料并结合所学知识，概括21世纪初中国加速民法典编撰的原因及民法典颁布的主要意义。（12分）[答案]原因：中国特色社会主义法律体系基本形成，需要进一步完善依法治国；建设社会主义法治国家的需要；适应中国加入世界贸易组织、发展社会主义市场经济体制和国民经济的需要；中国社会主要矛盾发生变化，人民积累财富、人民利益和各方面权利平等需要保护等，对国家治理提出了更高要求。主要意义：有助于社会主义市场经济体制改革的深入发展；有利于中国与国际接轨，扩大开放和维护社会稳定；有利于维护人民的合法权利；有利于健全社会主义法律体系。20.中国古代的“亲亲相隐”是指亲属之间相互隐瞒，包庇犯罪，而官府对这种隐瞒、包庇的做法不予惩罚或减轻惩罚。阅读材料，完成下列要求。材料时期发展情况春秋战国亲亲相隐，语由《论语·子路》：“叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这便成为亲亲相隐的基石。法家对此反对，如商鞅变法规定：“令民为什伍，而相牧司连坐，不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。”时期发展情况汉朝汉武帝时期，衡山王刘赐谋反，又欲废太子爽，太子爽上书告发其父。后衡山王因事败自杀，而太子爽告父不孝，弃市。武帝一朝，不但提倡“父子相隐”，而且在父子关系上做了一定延伸，将养父子列为容隐之列。汉宣帝地节四年诏曰：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐；其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”由此，“亲亲得相首匿”便成为定罪量刑的一项基本原则确立下来续表时期发展情况唐朝《唐律疏议·名例》规定：“诸同居（居住在一起的亲属）,若大功（大功、小功皆为旧时丧服名，按血缘亲疏程度进行划分）以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论，即漏其事及擿语（密告）消息亦不坐。其小功以下相隐，减凡人三等。若犯谋叛以上者，不用此律。”——据郭程《睡虎地秦简和张家山汉简的法律材料与秦汉“亲亲相隐”制度研究》等续表根据材料并结合所学知识，对“亲亲相隐”的发展作出合理的解释。（要求：表述成文，立论正确，论证充分，逻辑清晰）（12分）[答案]春秋时期，礼崩乐坏，社会动荡，儒家重视伦理秩序（或儒家以礼规范社会秩序，克己复礼思想），孔子提出“亲亲相隐”的原则。但由于当时儒家思想不能满足国君富国强兵的需要并未被接受，所以“亲亲相隐”原则未被广泛认同（不受重视）。（背景任取一点，发展状况任取一点）汉武帝时期，儒学成为传统思想的主流（儒学成为正统）。受此影响，“亲亲相隐”原则在汉武帝时影响司法实践（出现董仲舒春秋决狱现象，引礼入法、引经注律），其适用范围也在扩大；汉宣帝时期将“亲亲相隐”原则确立为法律原则。（背景、发展状况各任取一点）唐朝重视儒家伦理（唐朝礼法合一或法律与儒学的结合越来越紧密）。因此，唐律中“亲亲相隐”原则在司法实践中适用范围继续扩大至同居亲属等，而且不断发展完善。（背景任取一点，发展状况任取一点）综上所述，“亲亲相隐”原则随着儒家思想地位的变化而发展，有利于良好社会风气的建构，巩固儒家思想地位；有利于规范社会秩序，保障国家的长治久安。（言之有理即可）************************第三单元测评（时间：75分钟满分：100分）一、选择题（本大题16小题，每小题3分，共48分）1.[2024江苏徐州一中检测]商汤伐夏时认为“有夏多罪,天命殛（jí）之”。周武王伐纣时也曾认为“商罪贯盈,天命诛之”,并产生了“民之所欲,天必从之”“天视自我民视,天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期()CA.神权统治的思想根深蒂固 B.统治阶层等级意识淡薄C.敬天保民的民本观念萌发 D.儒学深受天人感应影响[解析]根据材料“有夏多罪,天命殛之”“民之所欲,天必从之”“天视自我民视,天听自我民听”可知,先秦时期敬天保民的民本观念逐渐萌发，C项正确;材料强调的不是神权统治的思想,而是人民的意志,排除A项;先秦时期统治阶层内部等级森严,排除B项;儒学深