内蒙古自治区赤峰市红山区赤峰二中2024-2025学年高二上学期第一次月考语文试题.pdfVIP

赤峰二中2023级高二上学期第一次月考

语文试卷2024.10.18

总分150分考试时间150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5小题

材料一：

①庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维，在诗意的心灵中，打通“”与

世界的界限，通世界以为一，这一理论在中国美学中占有重要位置。

②在鱼乐之辩中，庄子以知游鱼之乐而发出会心的感慨，惠子以“子非鱼，安知鱼之乐”

诘难之，透露出道、名二家的不同思想指向。惠子所诘难的“知”，是科学认知的“知”；而

庄子的“我知之濠上”之语，则说的是生命的体验。“子非鱼，安知鱼之乐”，惠子的问难若

从理性角度看，是完全合理的：鱼的快乐是鱼的体验，人不可能知道鱼的快乐。“出游从容”，

是鱼游动的样态，并不表示鱼有这样的情绪体验。庄子与鱼别而为二，二者各为孤立的世界，

不存在相通的物质因缘。因此，从科学角度看，庄子的论断不成立；从逻辑上看，庄子的推论

也无根据。

③游鱼之乐这个论题的要点之一，就是“知”，惠子认为，鱼之乐不可“知”，但庄子说

“我知之濠上也”。这句话是此论辩的关键。正像宣颖所解释的：“我游濠上而乐，则知鱼游

濠下亦乐也。”正因“”来到这河边，徘徊在河的桥梁上，正因“”心情的“从容”，在

这从容游荡中，“”感到无拘束的快乐，所以“”“觉得”游鱼是快乐的，山风是快乐的，

白云是快乐的，鸣鸟是快乐的。这是诗意的目光、审美的目光。

④惠子中其孤明而不与万物相通之心，而庄子却致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与

物关系的“绝地天通”。他以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视角，以天心

穿透世界。他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，桥没有了，水没有了，“”没有

了，鱼和“”的界限也没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。鱼非“”

眼中所见之鱼，而是在“”生命中游荡的鱼，“”也非故常之“”，而是“丧”之

“我”。在“遇”而不是“目视”中，二者会通合一。

⑤庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看，天是天，

物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，“”与世界的界限打破了，“”和世界融为一

体，还归于世界的大本。我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。庄子所反复

强调的“天地与我并生”“磅礴乎万物以为一”云云，即是说“人在世界中”，人并不在世界

之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。

⑥庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”，“化”于物，“”就是物，没有了物

我之间的界限。“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出来，

让生命自在显现。濠梁上的快乐，是非“对象化”的境界，这一思想在后世中国美学中得到了

丰富。（摘编自朱良志《游鱼之乐——会通物我》）

材料二：

①我们通常都有“以己度人”的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生

某种情感时，是凭自己的经验推测出来的。庄子看到绦鱼“出游从容”便觉得它乐，也是因为

他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。

②正如我们常说云飞泉跃，但云何尝能飞？泉何尝能跃？我们常说山鸣谷应，但山何尝能

鸣？谷何尝能应？而我们这样说的时候，其实是把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看

作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。根据自己的经验来了解外物，这种

心理活动通常叫做“移情作用”。