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高中语文选修-中国民俗文化教案-职业(汪曾祺)2-人教版
名士的背影——汪曾祺其人其文
汪曾祺出生在江苏高邮一个有着浓厚传统文化氛围的士大夫家庭。
他的祖
父是清末拔贡,写得一手好文章,同时还兼具一点儿诗人气质。
而他的父亲汪
菊生更是一位多才多艺、带有名士色彩的人。这位兴趣广泛、才
华横溢的父亲
还很随和,从不像古板的八股先生那样教育孩子,而是将他当朋
友看待,喝酒
时给儿子也倒上一杯,抽烟时给儿子也分上一支,而且先给儿子
点上火。这种
宽松和谐而又充满浓厚文化气息的成长环境,深刻地影响了汪曾
祺的个性。可
以说,汪曾祺身上那种富有才情、天真散漫的气质,早在童年时
期便已打下深
深的烙印了。
在西南联大,汪曾祺最为景仰的三位老师中,闻一多是最可称名
士的。他
走进教室,便点燃烟斗,有时抽卷烟,就问学生:“你们谁抽?”
于是讲台上
下老师和学生一起喷云吐雾,汪曾祺自然也在其中。另外一位老
师沈从文,汪
曾祺曾评价他说:“沈先生是一个感情丰富的人,非常容易动情,
非常容易受
感动。他对生活、对人、对祖国的山河草木都充满感情,对什么
都爱着,用一
颗蔼然仁者之心爱着。”闻一多对汪曾祺名士气质的影响,更多
地表现为外在;沈从文的影响更多地表现为内在,他后来的为人、为
文,都能看到其师沈从文
淡泊、从容、温情的影子。
有的名士是锋芒毕露的,刚硬而决绝,像一支剑、一团火,比如
嵇康。而
有的名士则是刚柔并济的,温润而坚毅,像一杯酒、一块玉,比
如陶渊明。汪
曾祺的名士范儿,离后者更近点儿。说“近点儿”,是因为他和
陶渊明还略有
不同。陶渊明是徘徊在出世入世之间的,而汪曾祺则完完全全是
入世的。入世
和名士放在一块,好像有点儿不和谐,但汪曾祺恰恰就是一个入
世的名士。他
入世,但不佞世。汪曾祺自己说:“我追求的是和谐”。此和谐
不是政治术语,而是一种生活情调,一种人生境界。
汪曾祺追求和谐的这种“另类名士”气质,同他儒家为主、道家
为辅的人
格构成有很大关系。他坦言:“我是从感情上接受儒家思想的。
我认为儒家是
讲人情的,是一种富于人情味的思想。”何为儒家的人情?当然
就是浓厚的现
世关怀情结。但儒家的现世关怀,和与自然的和谐是分不开的,
二者融合在一起,便是一种“诗性人格”。汪曾祺又极为讲原则,儒
家思想中士的坚守、自重,在他身上体现得非常明显。他从不肯利用
朋友为自己谋取方便。作为一名
作家,他的这种坚守更体现在对文学标准始终不渝的独立见解上。
仅仅是儒家,还不足以成就他的人生境界,也不足以玉成他小说、
散文创
作的田园风格。再诗性的人格,只要“爱人”“入世”,便不得
不有所追求——不管是物质的还是精神的,而有所追求,便容易为得
失挂怀,陷入烦恼困顿中。汪曾祺一生淡泊名利、潇洒从容,尤其在
最艰难的岁月里,始终以从容、
乐观的心态去面对煎熬和折磨,这与道家的影响有很大关系。不
论何种境地,
汪曾祺都能保持一颗平静、旷达的心,并积极去创造诗意、优美
的文学与人
生。
可叹的是,汪曾祺这位名士,大半生都活在一个“去名士化”的
土壤里。
他的可贵在此,他的落寞也在此。读汪曾祺的文章,经常会感到
时代背景的淡化,或者向已经消逝的过往的偏向。汪曾祺自己也承认:
“我的小说多写故人
往事,所反映的是一个已经消逝的或正在消逝的时代。”这恐怕
不能简单地以
怀旧情结来解释。汪曾祺的散文里,有好大一部分是写饮食的,
时代背景的淡
化也好,消逝的过往也好,就散文来说,没有比写饮食更适合的
题材了。
更难得的是,汪曾祺的饮食散文里往往又蕴含着丰富的风俗人文、
历史考据,名士的情趣与文人的素养二美得兼,一时并见。若问,名
士和美食家有必
然联系吗?如果一概而论,并非如此;可是要说汪曾祺,那二者
的联系确确实
实是必然的。如果没有美食家的这层角色,汪曾祺的名士气质就
失色不少;如
果没有这种名士范儿呢,那汪曾祺也就只不过是个过得去的美食
家而已。
名士汪曾祺已离我们而去,但读者并没有忘记这个“老头儿”,
他的书一
印再印,尤其以饮食散文最受欢迎。相信很多人
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