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第七章中国旅游文学知识

第一节，对联

对联又称楹联，是一种对偶文学，起源于桃符，也要押韵。对联大致可分诗对联，以春

联习俗及散文对联，严格区分大小词类相对，可见称“对联起源律诗”是根本的错误。传统

对联的对仗要比所谓的诗对联工整。

随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分

强调词性相当，又不失对仗。

对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳

节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。

一、对联的特点

（一）要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数

必须相同，不多不少。

（二）要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”（古代汉语的词性分类与现

代汉语不同），就是相当于现代汉语的名词对名词。

（三）动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必

须在相同的位置上。

（四）要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联

末句尾字用平声。

（五）要内容相关，上下衔接。上下联的含义宜相互衔接，不宜重复。

（六）上下联对应位置上的字要尽可能平仄相反，使得对联读起来抑扬顿挫，优美动听。

（七）凡是成绝对和妙对的，如嵌字，顶针，回文，拆字等，只要求上下联末字仄起平

落即可。

二、关于对联起源的其它说法

对联起源秦朝，古时称为桃符。关于我国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991

年第四期上撰文指出，我国最早的楹帖出现在唐代。她以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因

0610号敦煌遗书为据：

岁日：三阳始布，四序初开。

福庆初新，寿禄延长。

又：三阳□始，四序来祥。

福延新日，庆寿无疆。

立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。

五福除三祸，万古□(殓)百殃。

宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈祥。

立春□(著)户上，富贵子孙昌。

又：三阳始布，四猛(孟)初开。

□□故往，逐吉新来。

年年多庆，月月无灾。

鸡□辟恶，燕复宜财。

门神护卫，厉鬼藏埋。

门书左右，吾傥康哉！

实际上，这只是现存最早的对联，对联起源于律诗，实际上是以讹传讹的现象，是纪晓

岚一厢情愿的猜测（见《楹联丛话》卷之一开篇云：“尝闻纪文达师言：楹帖始于桃符，蜀

孟昶‘余庆’‘长春’一联最古。”），

《声调谱》作者赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝（句），始于六朝，元（原）非

近体。”王夫之说，对联源于律诗的说法，好比“断头刖足，残人生理”《清诗话》

对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的发展，使对联

成为独立文体。

涂怀珵先生重申“正是对联成全了骈文和律诗”，正因为对联的二元化布局，才能促成

四声二元化，形成所谓平仄。四声是用完全归纳法归纳出来的，

平仄是用不完全归纳法归纳出来的（见何伟棠《永明到近体》），陈学易主主张“格律遵

循但求对仗工与稳技巧活用，不计四声仄与平。”江苏省对联学会会长陈德树主张把对联

分为散联，通联，律联，中山大学教授周锡(韦复)pò提倡，在创作中，应考虑格律和材料的

兼容性。这些都是很有价值的经验

但从文学史的角度看，楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发

展过程大约经历了三个阶段：

第一阶段为对偶阶段，时间跨度为先秦、两汉至南北朝。在我国古诗文中，很早就出

现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥殇。如“凿井而饮，耕田而

食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞

中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后

入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯

以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……

则各从其类也。”（乾•文言传）

成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。刘麟生在《中国骈文史》中说：

“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具”。他例举了正名对、同类对、连珠对、