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文旅融合TheFusionOfLiteratureAndTravel文化产业

基于传统大阿福形象的文创产品设计研究

李珊姗 无锡科技职业学院

千百年来，人们喜爱用泥土描绘身边的生活，构建美好的精神世界，赋予泥土生机与灵性。无锡泥

人是传统泥塑文化在无锡这块土地上的延续。它在无锡生根发芽，美自土中生，美自民间来，其保持了

淳朴浓郁的民间特色，展现了江南的文化画卷。几百年来，惠山泥人大阿福的形象在时代变迁中不断演

变，自然条件、经济因素、民风民情都在其发展历程中发挥了重要作用。因此，现通过对惠山泥人代表

作大阿福形象演变的社会和人文环境进行探究，对大阿福形象的变迁作全面梳理，总结其变化规律与特

征，试图道出其背后的源流与审美变革，并通过文创产品使之得到创新性传承，让这一东方色彩的艺术

更加光彩夺目。

大阿福的源与流饱满，笑盈盈，胖墩墩，眉清目秀，鼻直口方，头梳盘龙

关于大阿福的传说，每个无锡人都不陌生，流发髻，双臂下垂，怀抱青狮，浑圆的造型省去了许多形体

传得较多的是以下版本。相传在远古时代，上的细节，采用圆雕与浮雕相结合的手法，这种造型奠定

无锡惠山周围一带丛林密布，古木参天。山林中出现了了传统惠山泥人的基本风格。

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C一头名叫“年”的怪兽，经常出没于山林，伤

（青饕）

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T害附近百姓，尤其专爱吞噬小孩，百姓不得安生。正当

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E百姓一筹莫展时，从天而降一位胖乎乎、力大无比、充

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满智慧的“沙孩儿”，他一脸“福相”，以意味深长的

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微微一笑，降伏了怪兽“年”，使其俯首帖耳。为了防

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Y止“年”再次祸害百姓，“沙孩儿”就把它抱在手中，

“年”就听话不再作恶了。从此，百姓过上了安居乐业

的生活。百姓为感谢“沙孩儿”的恩德，用乌泥塑造了图1 清早期大阿福作品（图片来源：摘自《中国民间泥

怀抱青狮的“沙孩儿”像，终日供奉，尊称他为“大阿彩塑集成·惠山泥人卷》）

福”，寓意安乐福寿。

关于大阿福泥塑的起源，徐柯《清椑类钞卷四十五

〈工艺录—泥人〉》记载：“高宗南渡，驾至无锡惠山，

山下有王春林者，卖泥人铺也，工作精妙，披繁万端，至

此命作泥孩数盘，饰以锦片、金叶之类，进御时，大称

赞，赐锦甚丰。”文中的“泥孩”应该就是大阿福之类，

还提到当时的大阿福用金叶点缀，可见其技艺之高超与精

美。关于大阿福的造型起源，从现存的一件早期大阿福形图2 清中期盘龙大阿福作品

象来看(见图1、图2)，其造型简练稳重，盘膝而坐，面型（图片来源：摘自《惠山泥人》）

【基金项目】

江苏省教育厅高校哲学社会科学研究基金项目“文化创意产业背景下无锡惠山泥人纹样的创新性转化研究”（编

号：2021SJA0953）。

【作者简介】

李珊姗（1983—），女，硕士，讲师，研究方向：视觉传达设计。

文化产业

文化产业

大阿福形象自问世以来就备受人们喜爱。在清代，底层人民，社会意识成为决定作品形态的重要因素。而现

阿福作为人们心中的吉祥物，保平安、吉祥，在民间广代人的生活环境和意识形态发生巨变，现代人生活幸福，

为流传。人们婚庆、生子、镇宅、做官、过年、过节时精神富足，做出来的大阿福自然昂首挺胸，圆润饱满，笑

都会使用，可以说，人们的生活离不开阿福，大阿福也脸盈盈。大阿福也从趋利辟邪、幸福多子的吉祥物渐渐演

渐渐成了人们企盼吉祥如意和美好生活的寄托。到了清变成具有艺术价值的工艺品。

代初期，大阿福泥塑已经发展到了较高水平。相传乾