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古代中国的政治制度
一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分。每小题只有一个正确选项)
1.有学者认为,分封制是人口的再编组,每一个封君受封的不仅是土地,更重要的是分领了不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外的氏族人群,在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、限制了。这种族群关系的重新组合()
A.有利于文明和文化的共同创建
B.彻底地瓦解了原有的血缘关系
C.不利于原族群的进一步发展
D.完成了华夏民族的形成过程
解析:材料反映了分封制的实施对华夏民族形成的影响,原族群受到了分封制的猛烈冲击,打破了原族群的隔绝状态,有利于各族群的文化沟通,有利于文明和文化的共同创建,故A项正确;B项的错误在于“彻底”,不符合史实,故解除;材料反映了分封制有利于各族群的沟通,有利于原族群的发展,C项错误;D项的错误在于“完成”,不符合史实,故解除。
答案:A
2.专家或谓周代的“封建亲戚是对氏族血缘关系的利用改造”。这使得周代的封建制度下的诸侯国,与夏商时代的诸侯国有着不小的区分。这种不同主要是由于周代()
A.结束了贵族政治时代
B.血缘是分封诸侯的唯一依据
C.形成了天下共主局面
D.以宗法制为基础封邦建国
解析:夏商时代的诸侯国是以氏族血缘关系为主,而周代的分封制则是以宗法制为基础的,故D项符合题意;周代就是贵族时代,解除A项;B项太肯定,解除;C项从材料中没有体现,解除。
答案:D
3.有学者认为,在中国古代社会,官府对县以下的乡村管辖,基本限于征徭课税和维护治安,对乡村的其他事务并不过多干涉,乡村基本实行自治,这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是()
A.国家政权的长期稳定
B.宗法教化形成的文化认同
C.法律制度的健全完备
D.乡村社会脱离政府的管控
解析:依据所学宗法制的学问可知,中国古代宗族内部重视社会教化,而中国古代乡村又多是以聚族而居的宗族为基础形成的,因此古代中国乡村自治是与宗族治理相联系的,源于宗法教化形成的文化认同,故选B项;国家政权的长期稳定可以为乡村自治供应保障,但依据材料“这种自治社会也是一种自律社会”可知,乡村自治的实现依靠的是村民自觉,与国家政权的稳定与否并无必定联系,解除A项;古代中国专制制度下,实行的是“人治”,法律制度并不健全完备,且依据材料“这种自治社会也是一种自律社会”可知,中国古代乡村自治主要并非依靠法律,解除C项;依据材料“官府对县以下的乡村管辖,基本限于……”可知,古代乡村依旧是在政府的管辖范围内的,并未脱离政府的管控,解除D项。
答案:B
4.有学者认为:“华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态……但是,随着宗法制的日渐败坏,再依靠封建制重建国家的企图,就难以实现了……正是在这一背景下,中国必需再一次重新找寻制度建构的道路。”这一“道路”是()
A.依靠封建制建立宗法制
B.以官僚政治取代贵族政治
C.在封建社会建立宗法制
D.基于封建制建立华夏国家
解析:依据题干并结合所学学问可知,封建制即分封制,西周依靠分封制及宗法制维护统治秩序,随着分封制的瓦解及春秋礼崩乐坏局面出现,传统统治秩序难以维系,秦朝统一后以郡县制取代分封制,建立了专制主义中心集权体制,以封建官僚政治取代传统贵族政治,故B项正确;秦朝统一后,并未实行宗法制与分封制,故A、C、D三项均不符合题意,解除。
答案:B
5.汉武帝时期,分全国为十三部州,各置州刺史一人,后通称刺史。刺史巡行郡县,为“省察治状,黜陟能否,断治冤狱”。其时,刺史的主要职能是()
A.监察郡县吏治 B.镇压诸侯谋反
C.参与中心决策 D.管理州县事务
解析:依据材料关键信息“刺史巡行郡县”“省察治状,黜陟能否,断治冤狱”可知汉武帝时期设置刺史的主要职责监察地方吏治,这有利于中心集权的加强,故A项正确;B项说法与材料无关,且不符合史实,解除;刺史主要负责地方的监察,C、D两项说法错误。
答案:A
6.当匈奴浑邪王率部来归时,汉武帝不仅封其为侯,还分置五个属国,并特许“因其故俗”。汉武帝的这种做法()
A.消退了北方边患的威逼
B.推动了少数民族的封建化
C.导致王国力力对抗中心
D.有利于多民族国家的统一
解析:依据材料信息可知,匈奴浑邪王率部归顺汉朝后,汉武帝封浑邪王为侯,“因其故俗”则有利于民族和谐相处,这有利于多民族国家的统一,故D项正确;这些措施有利于缓解北方边患的威逼,但不能消退北方边患的威逼,A项错误;由“特许‘因其故俗’”可知,不利于推动少数民族的封建化,B项错误;郡国并行制下,王国力力威逼中心,与材料内容没有干脆关系,C项错误。
答案:D
7.秦汉史学家李开元认为:“汉初之政治结构,可以理解为宫廷皇权、诸侯王国和以丞相为中心的
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