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读老子《道德经》感悟及体会

读老子《道德经》感悟及体会（篇1）

一提到《道德经》，我们不免会想到老子，不妨先简单介绍下我心目中的老

子。老子其人，是一个不求闻达的“隐君子”。老子其说，博大精深。其主旨可

以归结为“言道德之意”。老子其书，世称《老子》，又称《道德经》或《道德

真经》。老子所著的《道德经》，不但是道家学派的开山之作，也是道教的“第

一经典”。因此，老子不仅被公认为道家学派的创始人，而且也被道教尊奉为道

祖和天尊。

老子的《道德经》一书，仅五千余言，但她文约义丰，博大精深，涵盖天地，

历来被人们称为“哲理诗”。老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年

来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取

治国安民、修身养性、立人处世的精髓。她不仅深刻地影响着一代又一代的中国

人，也深刻地影响着世界人民。“道”、“德”俩词是《道德经》提纲挈领的俩

个概念。老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是

没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第

一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之

又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。在老子看来，德是道寓

于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。

“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，

物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的

结果，也是自然作用的结果。

仔细看完老子的《道德经》一书后，我略有所思所悟，尽管不能完完全全地

领悟到老子的精髓之所在，但我还是受益匪浅，下面就是我想同你们分享的财富。

“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。

无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。

当你不做违反自然和违反社会规则的事件时，你所做的其它事件就是无所不为。

当然，在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具

有各种层次的经验和高度智慧。举一些在自然低层次且简单的例子；例如：你不

会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。这种不跳入水里就是

一种经验的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这

种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子，

任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自《道德经》的第二十五章。意

思是：人效法地，地效法天，天效法道，道效法自己。这句话总结出了时间万物

都****于道。这里的“道”指的是自然规律、顺其自遵循自然规律。自然规律、

顺其自然、遵循自然规律。

老子的《道德经》第八章：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，

故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯

不争，故无尤。

说的是，最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在

别人都不喜欢的地方（低洼处），所以是最接近“道”的。最善的人，居处最善

于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱而无私，说话

善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，

行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也

就没有怨咎。老子在自然界万物中最为欣赏的应该就是水了，能“圣人”的化身，

更是“道”的完美诠释。

开始想小学的路上游着小蝌蚪的水，村门口流淌着的榕江的水，08年抗洪

电视里惊涛骇浪的水，小时候淹没农田使庄稼遭殃的洪水，外婆家把石头“砸”

出了小坑的水，早年经常嬉戏游乐的泉水，中考那年湿了我的衣服和课本的水，

在阳台上我用来细心浇灌花草的水，我日日饮下的形形色色味道各异的水，高中

冬天时在热水房门口苦苦守着等来的不易之水，寝室后的杨柳依依下波光粼粼的

水，我时时叨念“静如止水”的水……我想，我有必要来重新认识一下这个我的

生活中不可或缺的要素了。

首先，“润物细无声”是我们众所周之的了，不管是植物还是动物，但凡是

有生命的物体都是离不开水的。“水乃生命之源”是不争的事实，牵强些说，这

应该算是水的一种“博爱”了。不禁有些疑惑，人类的信仰有上帝，有佛祖，有

神明，都还是人类自己的形象的变异，潜意识里还是觉得自己是最了不起的。其