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新课导入;1.争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所
谓率土地而食人肉,罪不容于死。
2.如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
3.水能载舟,亦能覆舟。
5.仁者无敌。
——孟子;;学习目标;学习目标
1.了解孟子及《孟子》,积累相关的文学常识。
2.朗读课文,读准字音,读出节奏,并能够背诵
全文。
3.能够借助课下注释、文言文工具书积累文言知识,疏通文意,理解文章内容。
4.在理解文章内容的基础上,总结孟子及其政治主张。;自主学习;;孟子的思想
孟子生活的战国时代
只剩下了齐、楚、秦、赵等几个
有影响力的大国
为了统一天下
这几个大国之间展开了更为激烈的斗争
当时很多有识之士都去各国游说
希望得到君王的重用
进而得到高官厚禄
但孟子与他们不一样
孟子一直把自己的目光放在天下苍生身上;目睹大国战争、百姓受苦
孟子大胆地挑战君王的权威
提出了“民贵君轻”的思想
指出了老百姓才是国家的根本
百姓安居乐业,国家才能够安定富强
孟子希望君主能够施行“仁政”
去掉那些严峻的刑罚和繁重的赋税
考虑到战争会给百姓们带来伤害
孟子希望君主们不要轻易打仗
如果一个君主能够做到这些
那些有才能的人自然会来效力于他;那些不施行仁政的君主
就会众叛亲离
施行仁政的君主
就会受到大家的爱戴和支持
自然会成为一统天下的国君
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸候,得乎诸候为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢(zī)盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷。
——《孟子尽心章句下》;;孟子及其弟子
把孟子的经历和思想都写进了书里
这也就是《孟子》一书
这部作品文笔生动、思想深刻
与《论语》《大学》《中庸》
并称为“四书”
成为儒家学派的经典之
仁政
《得道多助失道寡助》
施行;
;;;得道多助失道寡助;天时不如地利,地利不如人和。
;孟子开篇点题,直截了当
指明天时比不上地利,地利比不上人和
远古时期人们敬畏大自然
随着时代的发展
到战国时期
人们开始逐渐意识到“人”的力量
这里孟子就指出,人的力量要比天地大得多;三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
;夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。;城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。;以战争来论证“人和”之观点
战国时期,大大小小的战争无数
孟子选取战争的例子来论证自己的观点
清晰明了、也能够吸引统治者的关注
天时是多变的
地利是固定的
只有做到“人和”
人心一致,众志成城,才能够取得胜利
孟子用了四个并列与排比句与双重否定句
强调了“人和”才是打胜仗的根本条件;故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;;故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。
译文:所以说,使人民定居下来(而不迁到别的地方去)不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河险要,震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主,支持、帮助他的人就多;不行仁政的君主,支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点,内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。;谈政治不谈战争
孟子认为“民贵君轻”
君之视臣如草芥,则臣视君之如寇仇
孟子写文章并不是为了教人们打仗
他是一个反战主义者
本文的重点思想在这一段中才展现出来
三个排比句
从反面说明了“人和”的重要性
又将“寡助”和“多助”的结果做了对比
展示出了统治者不得人心的严重性
再次强调了“施行仁政”的重要性;“故君子有不战争,战必胜矣”
与开头相呼应
全文气势充沛、章法严谨
层层递进、逻辑性强
本篇是借战争谈政治
孟子借谈战争的取胜条件
以阐明他的政治主张
主张国君要有仁德,施行仁政
这样才能“多助”,众人才会归顺
而“天下顺之”
是国家能治理好的重要条件;合作探究;作者认为决定战争胜利的要素是什么?最重要的是什么?作者在后文证明了这一观点吗?;请具体说说作者是如何证明自己的观点的?;文章的后半部分作者由战争类推到什么事上?;作者认为治理好国家需要做好哪几方面的事,做好这几方面靠的是什么?;本文的主旨(结论)是什么?;天时不如地利,地利不如人和。;毛竹青了又黄,黄了又青,不向残暴低头,不向敌人弯腰,竹叶烧了,还有竹枝,竹枝断了,还有竹鞭,还有深埋地下的竹根。“野火烧不尽,春风吹又生。”;“域民不以封
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