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2023～2024学年度高三年级第一次联考

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5小题。

中国文学的集体认同着眼于考察集体性文学观念。若说研究个体文学

理论是求异，那么研究集体认同则是求同。集体认同不是代表个人，

而是大多数人，包括社会各阶层的观念，是一个时代甚至一种文化的

集体特质。

认同“”是中国文学的集体认同命题的一个关键词。中国古代有相当一

部分文学批评并不以系统理论形态出现，一些不同时代、不同人物在

不同场合重复的话题、习语，所反映的不是个人或某一时段的观点，

而是一种历代积淀的集体意识。认同形式是与理论形态相对而言的，

两者虽无法截然分开，但又有明显差异。如果说理论是理性的，那么

认同则是感性的。认同往往是一种话题，表达或清晰或含混的感觉或

观念。集体认同不是从事实中推导出来的，而是对众多事实所作的有

倾向性的选择。选择的可能是事实，不过是选择者所喜欢的部分事实。

有些集体认同甚至可以改写历史与事实。简言之，中国文学的集体认

同要表达的并非事实，不是逻辑推理，也可能没有体系性、理论性。

它表达的是中国人所宗奉和追求的文学信仰，是中国古人大致相同的

认识与评价，是集体的文化记忆。

认同不是事实判断，而是价值判断。所以，对于中国古代的集体认同，

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更重要的是把它们放到当时的文化语境里去理解，而非简单判断其真

假对错。举例而言，诗能穷人“”与诗能达人“”，穷而后工“”与达而后“

工”在中国古代是同时存在、各有事实依据的诗学论题，都具有真实

性与合理性，但在长期的诗学接受史上，多数人还是选择诗能穷“

人”“穷而后工”之说，而相对立的表述则被渐渐遗忘或遮蔽。对于诗“

能穷人”与诗能达人“”，穷而后工“”与达而后工“”的选择与接受，是一

种基于传统诗学观念与价值判断之上的集体认同。韩愈有不平则鸣“”

说，后人往往以不平“”为处于逆境或不公平待遇。其实不平所指甚广，

钱锺书说过：韩愈的“不平‘’和牢骚‘不平’并不相等，它不但指愤郁，

也包括欢乐在内。”不平则鸣是指处于不平常、不平静之境，总会出

现一些善“鸣”的人。但历来对于不平则鸣“”往往是一种有所偏重的接

受，即倾向把不平“”理解为不公平或逆境。这种选择性的接受是一种

集体认同。它与倾向于选择穷而后工“”“诗能穷人”的认同是出于相同

的集体心理，都认为好作品是反映悲苦生活的，而写作者则应经过困

苦和磨难才能成为杰出诗人。这些当然也是事实，但只是部分事实。

这种集体认同，反映出中国古人对诗歌与诗人的集体理想，对诗人的

想象与期待及对诗歌的价值判断：诗是一种承载苦难、超越功利的高

尚的精神寄托。在古代中国，诗人“”是一个被赋予悲剧色彩的崇高名

称，它必须面对苦难和命运的挑战，承受生活与心灵的双重痛苦，须

有所担当和牺牲。这正是基于中国古人对于诗人的集体认同而建构的

诗人的宿命“”，其本质正是古人对于文学使命的一种积极期待。

集体认同包括反向“认同”