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0;1;2;3;4;5;6;表现了当日茶事主题,理解主人的用心,达成“一座建立”。
始祖为千宗旦的二儿子一翁宗守。
材质则有竹﹑木﹑漆器﹑瓷器﹑金属等。
这里不许谈论金钱,女色;
这里禁止戴手表,也没有钟;
茶道品茶很讲究场所,一般均在茶室中进行。
点茶用茶道具:搁板、茶碗、茶入、仕服、棗、水指(清水罐)、茶杓、茶筅、帛纱、茶巾、盖置、建水等。
三、茶席必须品
茶室的构造与陈设,基本上都是中间设有陶制炭炉和茶釜,炉前摆放着茶碗和各种用具,周围设主、宾席位以及供主人小憩用的床等。
茶道里“禅”的内涵,在于通过繁琐的规则来磨练人心,当这些规则不再令饮茶者厌烦,当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时,才算领会了茶的真谛,才能喝到一杯好茶,才能最终达到“茶禅一味”的境界。
茶道为日本人提供了另一个世界。
三、茶道艺术不是由个人或单方面独立完成的。
茶道品茶很讲究场所,一般均在茶室中进行。
现今日本比较著名的茶道流派以里千家最为有名,势力也最大。
武者小路千家用紫竹。
根据茶事过程将茶道具分为:
始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室。
公元1522年—1591年在世。
四、茶道艺术是无形的,但又是永久的。
茶道表演分点炭与点茶两部分。;8;9;10;11;12;13;14;15;16;17;始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室。
点茶的过程,其庄严的程度不亚于牧师主持一场小型宗教仪式。
茶道里“禅”的内涵,在于通过繁琐的规则来磨练人心,当这些规则不再令饮茶者厌烦,当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时,才算领会了茶的真谛,才能喝到一杯好茶,才能最终达到“茶禅一味”的境界。
“道具”——佛道用具,
茶道不同于一般的喝茶,品茗,而是具有一整套的严格程序和规则。
四、茶道艺术是无形的,但又是永久的。
壁龛(床之间)用茶道具
根据茶事过程将茶道具分为:
这里禁止戴手表,也没有钟;
这意味着,茶道中的茶庭,不是供人玩赏的,而是修行的道场。
材质则有竹﹑木﹑漆器﹑瓷器﹑金属等。
点茶用茶道具:搁板、茶碗、茶入、仕服、棗、水指(清水罐)、茶杓、茶筅、帛纱、茶巾、盖置、建水等。
点架茶、茶筅(茶刷)(以上不伴有鉴赏仪式)。
茶道品茶很讲究场所,一般均在茶室中进行。
其总堂茶室号称“官休庵”,该流派是“三千家”中最小的一派,以宗守的住地武者小路而命名。
关心好的茶席上、薄茶----主菓子
客人按规定须恭敬地双手接茶,先致谢,尔后三转茶碗,轻品,慢饮,奉还。
点架茶、茶筅(茶刷)(以上不伴有鉴赏仪式)。
茶道品茶分“轮饮”和“单饮”两种形式。
四、茶道艺术是无形的,但又是永久的。
这种“茶与刀”互补的现象,从一个角度深刻地揭示了茶道的文化内涵。;19;20;21;22;23;24;25;26;27;这种“茶与刀”互补的现象,从一个角度深刻地揭示了茶道的文化内涵。
点架茶、茶筅(茶刷)(以上不伴有鉴赏仪式)。
其总堂茶室号称“官休庵”,该流派是“三千家”中最小的一派,以宗守的住地武者小路而命名。
炭礼法用具:釜、茶炉、灰器、炭箸、灰匙、釜垫、炭斗。
繁复而熟练的茶道礼法是为了使人超然物外,浓如苦药的茶汤正如人生,别出心裁的插花显示有限的生命背后人类生生不息的生命力,棒喝的偈语告诉人们处处是真理。
表千家为贵族阶级服务,他们继承了千利休传下的茶室和茶庭,保持了正统闲寂茶的风格。
三、茶道艺术不是由个人或单方面独立完成的。
点茶用茶道具:搁板、茶碗、茶入、仕服、棗、水指(清水罐)、茶杓、茶筅、帛纱、茶巾、盖置、建水等。
日本茶道,是用一种仪式来向人们讲述禅的思想,正如参禅需要顿悟一样,其中蕴涵的那些人生经验,需要饮茶者用生命的美好时光来领悟。
接待用器具:轴字、轴画、吸烟用具。
一.
如今日本的茶道人口约达1000万,将近全国总人口的十分之一。
茶事是茶道艺术的表现形式,是茶道理念的实践。
壁龛(床之间)用茶道具
这种“茶与刀”互补的现象,从一个角度深刻地揭示了茶道的文化内涵。
来自中国的,在茶会上伴有鉴赏仪式的道具:挂轴、花入(花瓶)、香盒(以上为壁龛摆设道具)、茶坛、茶入(茶罐)、仕服(茶入囊)、棗(茶盒)、茶碗、点心钵、点心盘(以上为点茶用道具)。
它要求参加茶事的客人一起表演,客人的举止和对茶道的修养程度直接关系到茶事是否成功。
古帛纱:端茶时用和欣赏珍贵的茶道具时垫在道具底下。
最能体现茶道本质的,是茶庭与茶室的设计。
茶道品茶很讲究场所,一般均在茶室中进行。
接待用器具:轴字、轴画、吸烟用具。;29;30;31;32;33;34;35;36;37;38;39;40;41;42;茶室的构造与陈设,基本上都是中间设有陶制炭炉和茶釜,炉前摆放着茶碗和各种用具,周围设主、宾席位以及供主人小憩用的床等。
一、茶道艺术是通过人的眼、耳、鼻、舌、身来同时感受的
这意味着,茶道中的茶庭,不是
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