整本书阅读《乡土中国》差序格局 课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

5.4《乡土中国》——差序格局、系维着私人的道德;在生活中,我们经常听人说这样一句话:“咱俩谁跟谁啊！”当有人对你说这句话的时候，往往是想跟你表示亲近，其言下之意往往是“咱们可是很亲近的关系啊!”。但是，假设听到过他这句话的人们之间发生了巨大的利害冲突，都有求于他，而他只有能力帮助其中一人，他会选择帮谁？为什么？他选择的依据是什么?

A、朋友B、邻居C、儿子D、同事E、远方亲戚;篇名;篇名;指一种以自己为中心，并像波纹一样向外推出的，和自己发生亲属、地缘等社会关系的那种有亲疏远近之别，并能够伸放收缩的中国社会结构的格局。;个人是对团体而言的，是分子对全体。一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；另一方面是宪法观念，指团体不能抹杀个人，只能在个人所愿意交出的一分权利上控制个人。;差序

格局;文章首先列举了中国社会普遍存在的“因私害公”现象，引出私“群己”“人我”界限怎么划分的问题。

其次，费孝通先生引入了西方社会格局作为参照，阐明西方社会“团体格局”中成员平等、界限分明等特点。

再次，以中西方对“家庭”界限界定的差异，引出乡土社会的社会格局特点。阐释了差序格局中有差等的次序、以己为核心、群己界限模糊等特点。在此基础上得出乡土社会处理群己关系重在“克己”的论断。

最后，作者指出在差序格局中私人联系的增加形成了社会关系，因此传统社会中的社会道德只在私人联系中发生意义。

;四;四;费孝通作为一个社会学家，首创了“差序格局”这个概念，在国际上都引起了不小的轰动，你觉得微信朋友圈算不算一种差序格局？为什么？;1.朋友圈是以自己为中心建立起来的交际圈。;你更愿意生活在“差序格局”还是“团体格局”主导下的社会？;5.阅读《差序格局》和《系维着私人的道德》,你能否从文化心理角度试着分析出现下列社会现象可能的原因。

①为什么中国人办事,喜欢四处“找关系”?

;①传统社会是一个人情社会。受差序格局响,传统社会的群己我界限是模糊不清的。“社会关系是逐渐从一个一个人推出去的,是私??联系的增加,社会范围是一根根私人联系所成的网络,因之,我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”。

费孝通在研究中国乡村结构的基本特性时,独创出“差序格局”这一概念,旨在描述乡土社会亲疏远近的人际关系和受之影响而具有伸缩性的道德标准。对待事情,一个人要先弄清别人和自己关系的亲远近,“才能决定拿出什么标准来”。这种传统观念的影响至今还在,这也就是人们办事喜欢“找关系”的原因。;;维系着私人的道德——导入

厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市……

在父亲和丈夫中，雍纠的妻子选择了谁？为什么？透过这个故事，思考：在乡土社会中，人们的道德行为具有什么特点？;维系着私人的道德——导入

厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市……

在父亲和丈夫中，雍纠的妻子选择了谁？为什么？透过这个故事，思考：在乡土社会中，人们的道德行为具有什么特点？;;篇名;篇名;社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。

道德观念是在社会里生活的人们自觉应当遵守社会的行为规范的信念。它包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。

从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。;“团体格局”道德体系的特点;①在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，团体超于个人，控制各个人行为，如同神对于信徒的关系。

②团体格局中的道德体系不能离开宗教观念，宗教虔诚和信赖不但是道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征。

③在团体格局中，亲子间个别人和私人的联系被否定，团体的代表——神必须是无私的。以确保每个人人格的平等，每个分子和团体的关系是相等的。

④在执行团体的意志时，需要有代理者，如政府。代理者要保障个人权利，不侵害人民权利，要防止滥用权力，要在公道和爱护的范围内行使权力，否则就失去了代理的资格。

;①在差序格局中，道德体系的出发点是作为社会关系网络中心的自己。然后从己向外推以构成一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。

②在此格局中，并没有一个像团体格局中超乎私人关系的道德观念。“仁”的观念只是逻辑上的总合，是一切私人关系道德要素的共相，并不清晰。

③差序格局的道德体系中，没有不分差序的兼爱观念，也不容易找到个人对团体的道德要素，