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文言文专题训练双文本专练

一、阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一:

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰

能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固

先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，

道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也

远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于

此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之

师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，

惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师

百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相“若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近

谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今

其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、装弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及

孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必

贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

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余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

材料二:

今之世为人师者众笑之举世不师故道益离为人友者不以道而利举世

无友故道益弃。呜呼！生于是病矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。

不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可从者

谁？借有可从，举世笑之；吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或

舍。仲尼不生，牙①也久死。二人可作，惧吾不似。中②焉可师，耻

焉可友，谨是二物，用惕尔后。道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公

侯以走。内考诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔无忽！

（柳宗元《师友箴》，节选）

【注】①牙：指鲍叔牙。②中：同忠“”，忠诚之人。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（）

A．今之世为人/师者众笑之/举世不师/故道益离/为人友者/不以道/

而利举世无友/故道益弃

B．今之世为人/师者众笑之/举世不师故道益离/为人友者/不以道而利

/举世无友/故道益弃

C．今之世/为人师者众笑之/举世不师/故道益离/为人友者/不以道而

利/举世无友/故道益弃

D．今之世/为人师者众笑之/举世不师/故道益离/为人友者/不以道/

而利举世无友/故道益弃

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．学者，现在指在学术上有一定成就的人。本文是指求学的人。

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B．巫医；即巫师和医师，古人多求救助于鬼神以治病，故巫医往往

并提。

C．古文，指唐朝前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体

文章。

D．六艺，指六种经书，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．材料一作者认为那些孩子们的老师是教他们读书，帮助他们学习

断句的，并不是老师。

B．材料一第二段对