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曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。
以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”;文言现象1：通假现象;文言现象2：多义现象;;;文言现象3：词类活用;重点实词;刑于寡妻，至于兄弟
然后从而刑之
商贾皆欲藏于王之市
天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王
我虽不敏，请尝试之
无恒产而有恒心者
此惟救死而恐不赡
奚暇治礼义哉
百亩之田，勿夺其时;之;而;以;乃、抑、若、盖、其、独;文句翻译;（3）王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
大王您不要对老百姓认为您是吝啬的感到奇怪。用小的换大的，他们怎么知道您的用意呢？您如果怜悯它没有罪却走向受死的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？
;（4）是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
这到底是一种什么心思呢？我不是吝惜我的钱财才用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。
（5）诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
《诗经》说：别人有什么心思，我能揣测到。是说您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，在我的内心有所领悟。
;（6）然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
既然这样那么，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用视力的缘故；老百姓没有受到安抚，是不肯布施恩德的缘故。
（7）不为者与不能者之形，何以异？
不想做与不能做的表现，凭什么来区别呢？
;（8）“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。言举斯心加诸彼而已。
“给自己的妻子和儿女做榜样，推及到兄弟，进而治理好一家一国。”这是说拿这样的心加到别人身上罢了。
（9）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。
因此英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们向上足够用来赡养父母，向下足够用来养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。;（10）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
重视学校的教育，把孝顺父母、尊重兄长的道理反复叮咛他们，须发花白的老人就不会在道路上背负和头顶东西了。
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