2.7百家争鸣课件统编版七年级历史上册.pptxVIP

公元前2070年-公元前771年世袭制、分封制公元前770年-公元前476年公元前475年-公元前221年王室衰微、诸侯争霸、春秋经济战国七雄、商鞅变法、战国经济东周（春秋战国）老子、孔子；百家争鸣政治政治、经济思想天文、历法和医学甲骨文与青铜器《诗经》和“楚辞”社会领域

第七课：百家争鸣夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡老子孔子孟子墨子韩非“百家”为泛指，意为数量多，主要分为儒、墨、道、法、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。争鸣是指各学派或思想家著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相辩难，争相发表自己的见解，提出自己治国救世的主张。

第7课百家争鸣相关史事“子”是一种尊称。春秋前期，一般称卿大夫为“子”。春秋后期，由于学者著书立说和讲学之风兴起，人们也用“子”来尊称著名的学者和老师。

任务一：阅读课本P41，填写老子的知识卡片姓名时代国别思想核心思想哲学处世政治著作地位老子（李耳）春秋后期楚国人《老子》又称《道德经》道家学派创始人是“道”（规律），人要顺应事物内在的规律政治主张“无为而治”，追求“小国寡民”提倡安于柔弱，主张以退为进，以柔克刚一切事物都有对立面，对立双方可以相互转化（朴素朴素的辩证法思想）一、探道家之根：老子和《道德经》

材料二：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》第五十八章材料一：人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》第二十五章材料三：我无为,而民自化;我好静,而民自正……——《道德经》第五十七章人应该顺应自然、尊重规律任务二：根据以下材料，分析老子的思想。《塞翁失马》对立双方可以相互转化政治上提倡无为而治一、探道家之根：老子和《道德经》处世原则：以退为进，以柔克刚

不是。无为并非放任不管，而是不妄为，让万物按自然规律发展，顺应自然，不过多干预、充分发挥民众自我能动性。任务三：讨论老子的“无为而治”，是指统治者什么都不做吗？材料：老子的“无为而治”，是一种高超的政治智慧，意思是顺应自然，按事物的规律办事，主张“治大国如烹小鲜”，统治者要让百姓们自由发展，争取以最小的领导行为取得最大的管理效果。一、探道家之根：老子和《道德经》

出生明志教学从政周游修订逝世前551年前479年（73岁）15岁37—50岁51岁55—68岁68岁悲苦的少年吾十有五而志于学一生失意的政治家治学严谨的教育家孔子简介：孔子，名丘、字仲尼，春秋晚期鲁国人，出身下层贵族，（地位）；儒家学派的创始人，是我国伟大的思想家和教育家。二、寻儒家之源：孔子和儒家学说

姓名时代思想思想主张政治主张教育主张著作地位核心思想是“仁”，提出仁者爱人，己所不欲勿施于人，即人与人交往要有爱心和同情心。①主张恢复西周得到礼乐文明，重建社会秩序。②反对苛政，提出“为政以德”。①兴办私学，主张有教无类，打破贵族垄断教育的局面；②注重道德教育和文化知识教育。③提出了因材施教、举一反三等教学则和方法孔子名丘字仲尼春秋后期鲁国人儒家学派创始人《论语》任务一：根据教材，整理孔子的知识卡片二、寻儒家之源：孔子和儒家学说

材料一：“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。材料二：为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。…道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料三：知之为知之,不知为不知,是知也。三人行，必有我师焉。学而不思则罔，思而不学则殆。温故而知新，可以为师矣。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。时常温习端正学习态度学思结合谦虚好问孔子的核心思想是“仁”政治上主张以德治国，恢复西周的礼乐文明提出一系列教学原则和方法二、寻儒家之源：孔子和儒家学说

六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》任务三：了解孔子的文化成就，分析孔子思想的深远影响孔子去世后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并记录成册形成《论语》。《论语》以语录体为主，集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。孔子晚年精心整理和修订古代重要典籍，对传承我国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献。二、寻儒家之源：孔子和儒家学说

积极影响：孔子创立的儒家学说后来成为中国封建社会的统治思想，对古代政治与文化的民展有重要意义，他提出的一些道德规范对中国社会的发展也具有深远的影响。消极影响：儒家思想所形成的封建礼教越来越钳制人们的思想，阻碍社会进步。材料一：中国传统文化影响深远。“仁者爱人”、“己所不欲勿施于人”，“兼爱”（互爱互利）、“非攻”（反对不义战争）