第02讲 必修下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》一轮复习（讲义）（教师版） 2025年高考语文一轮复习讲练测（新教材新高考）.pdf

第02讲必修上《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》

《庖丁解牛》一轮复习

目录

01考情分析·备考策略1

02知识导图·思维引航1

03考点突破·考法探究8

考点一信息的筛选与整合错误！未定义书签。

考点二信息的辨析错误！未定义书签。

04热考题型·解题策略8

05真题感悟·命题洞见25

文言文课内重要篇目复习目标

（1）分类梳理通假字、一词多义、古今异义词、词类活用、特殊句式这五类文言现象，提升归纳和运用古

代汉语的能力。

（2）充分理解经典选篇中古圣先贤的思想，认识其文化价值，立足现实，思考其现代意义，评论先贤思想。

（3）深入阅读《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章，找出并分析各篇的重要观点，初步了解儒家、道

家思想的特征，对比分析其异同，有条理地阐述自己的观点，提升逻辑思维能力。

（4）体会相关课文论事说理的技巧和不同的表达风格，分析诸子文章阐述观点的方法和逻辑，把握史传文

文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点，培养思辨能力。

（5）通过研读诸子文章，理解孔子以“礼”治国的政治理想，因材施教的教育思想；孟子“保民而王”的

王道思想和富民、教民的政治主张；庄子顺应自然、尊重规律的自然主义精神。增强学生的社会责任感和

敬畏自然的时代精神。

文本联系

从在历史上出现的顺序看，《论语》在先，《孟子》《庄子》在后。而且《孟子》《庄子》中都出现

了孔子的故事，《庄子》中相对更多。《孟子》中的孔子是称颂与效法的对象，而《庄子》中的孔子形象

比较复杂，有时是悟道得道的圣人形象，有时是不悟道、不知“道”的被嘲讽被批判的对象。

《论语》事实上构成了《孟子》《庄子》中的隐含文本，不仅出现了孔子形象的篇章，即使有的篇章

没有出现孔子形象，也是对孔子观点、对《论语》篇章的一种反映。

《庖丁解牛》其实也可以作为对《侍坐章》的一种解读。

庖丁所说的三重境界，在《侍坐章》中都是有表现的。“始臣之解牛之时，所见无非牛者”，而子路

的志向是“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知

方也”，这个国家遭遇方方面面的困难，而子路的志向是将它建成一个军事强国，一个礼仪之邦。这不正

是“全牛”境界吗？子路所说的困难，显然正是庖丁所言的“大”。

之后两位弟子述志，冉有将国家缩小到“方六七十，如五六十”，将志向缩小到“足民”，并坦言“如

其礼乐，以俟君子”；公西华更将志向缩小到基本属于个人层面的“愿为小相焉”。这两种志向虽有差别，

但与庖丁描述的“三年之后，未尝见全牛也”的目无全牛的境界相似，就是承认只承担局部的责任与工作。

最后言志的曾点，表现得从容不迫，先是“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰’”，

在得到老师不妨各言其志的许可后，描述了一幅十分和谐的画面：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童

子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”对其描述的这幅画面，人们有不同的看法：一种理解是鲁国雩

祭的场景，有周礼的影子，是礼乐治国的画面，视作尧舜气象；一种理解是隐逸淡泊的春游场景。但不管

哪种理解，从对曾点形象的描述中我们可以感受到人物自在自如的精神状态，这种精神状态和庖丁解牛时

“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”一样是美好的，是令人向往的。这种境界正是庖丁解牛“以神

遇而不以目视，官知止而神欲行”的“无牛”境界。不论解释为礼乐场面，还是春游画面，身处其中的人

都以追求精神和心灵的自由为目的，可见儒家虽提倡刚健有为，但同样提倡道家自由自如的精神心态。

反之，在道家言论中我们也可看到儒家积极有为的表现。“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，

视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

生命不可能总是游刃有余，有些困难是躲不过去的，人生总有至暗时刻，只有警诫自己，小心谨慎，才能

渡过难关。这正是《周易》所言：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”

儒道思想其实并不完全对立，儒道在“内圣”这一层面上其实是一致的。明代心学家就认为曾点已达

到仁者不忧、用之则行、舍之则藏、无往而不乐的圣贤境界。可见，儒道互补，儒道相济，不在两家言论

之外，而在两家言论之中。

孔、孟、庄三家“演义”

先秦是一个动荡的时代，一个思想自由的时代，一个个性飞