《鱼我所欲也》课件3.pptVIP

·孟子孟子:名轲,字子舆，战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟〞，有“亚圣〞之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政〞以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有《孟子》〔现存七篇〕一书传世。是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱〞“非攻〞，主张和平，反对战争。读准字音恶箪蹴乡羹妾wùdāncùxiànggēngqiè通假字“辟〞通“避〞,躲避。“得〞通“德〞,感激。“与〞通“欤〞,句末语气词,表疑问或感叹。“乡〞通“向〞,从前。??????????????????????????????????????孟子说:“鱼是我所期望得到的，熊掌也是我期望得到的，在这两者不能同时得到的状况下，便舍弃鱼而要熊掌。生命是我所期求的，正义也是我所期求的，在两者不能兼而有之的状况下，便舍弃生命而选取正义。生命本是我所期求的,所期求的东西有比生命更重要的,因而不去苟且偷生；死本是我所厌恶的,所厌恶的东西有比死更厉害的,故而有的祸患并不去躲避。假如使人们所喜爱的没有比生命更重要的，那么所有可以求生的手段，有什么不去使用呢?假如使人们厌恶的没有超过死亡的，那么所有可以避免祸患的事情，有什么不去做的呢？通过这种方法，便能得以生存，然而有的人却不愿采纳；通过这种行为，便能避免祸患，然而有的人却不愿这样做。这是因为人所期求的东西有大于生命的，令人厌恶的东西有超过死亡的。并不仅是贤人有这种秉性，人人都有它，不过贤人能持而不失罢了。

一筐食物,一碗汤,得到它就能生存,没有它就会饿死,如果鄙视地呼喝着给人,就是过路的饥人也不会接受；践踏过再给与人,乞丐也不屑一顾。关于万钟的俸禄，有的人竟不问是否合乎礼义，就欣然接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢?为了华美的宫室，妻妾的侍奉和我所熟悉的穷困之人因受我的恩惠而感激我吗？

???从前为了正义，舍弃生命而不接受，现在为了宫室的华美而接受；从前为了正义，舍弃生命而不接受，现在为了妻妾的侍奉而接受；从前为了正义，舍弃生命而不接受，现在为了穷困朋友的感激而接受：这些难道不可以停止不做吗？这就叫做丧失了他的本性。以“鱼〞喻“生〞,以“熊掌〞喻“义〞,点明“义〞的价值高于生命,提出“舍生取义〞的主张。第一段——引出主题第二段——正面论述从生、死的角度提出为了正义决不能贪生怕死、耻辱人格,而要无所畏惧,义无反顾。分析了人之所以能舍生取义的原因。进一步强调了“义〞的价值和作用。比喻论证第三段——反面论述正反对比从反面论证“义〞的价值和作用:如果人只是欲生恶死，那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来。有的人不为生死所限制,有所为有所不为,是因为人都有向善向义之心,只是一般人不能保持,而贤者没有丧失罢了。提出主张——舍生取义正面分析舍生取义的原因反面论证“义〞的价值和作用比喻论证对比论证第一部分“义〞重于生命,应舍生取义。人虽饥饿,仍将“义〞看得重于生命,甚至宁死不食。以不辨礼义接受万钟为例,指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心,对自己没有好处。第二部分举出实例,进一步论证“义〞重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑。第四五六段——举例论证点明中心举例说明物欲、生命、正义三者的关系:正义生命正义物欲正义一切中心:人应保持本性,舍生取义;不顾礼义,只求私欲的无耻的。物欲、生命、礼义三者之关系万钟诚可贵,生命价更高；假设为礼义故,二者皆可抛。