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西方文论

柏拉图文论观点

1、文艺本质论：影子摹仿论

即他把世界划分为理式世界、现实世界和艺术世界三种。理式世界是由一系列理式构成，它们永恒不变，绝对同一，是唯一真实的本体。现实世界的万事万物都不过是理式世界的摹本，是“分有”理式世界的结果。艺术世界，则只是对个别的具体的事物的外形的摹仿，所得到的只是一种“影像”或“幻相”，所以更不真实。它“和真实体隔着三层”，只能算是“摹本的摹本”、“影子的影子”。

2、创作灵感论：迷狂说

即柏拉图认为，诗人获得灵感时的心理状态是一种迷狂的。即“诗兴得迷狂”是由诗神凭附而来的。它凭附到一个温柔贞洁的心灵，感发它，引它到兴高采烈神飞色舞的境界，流露于各种诗歌。

3、艺术理想论：真善美统一论

柏拉图提出，写文章和口说文章都有好坏之分，即要求好的文章是“以给人教益为目标的，就是把真善美的东西写到读者心灵里去。”只有这类文章才可以达到清晰完美，也才值得写，值得读。

4、文艺功能论：文艺为政治服务

柏拉图提出“文艺不仅能引起快感，而且对于国家和人生都有效用”即要求文艺为政治服务，通过文艺培养和教育出忠诚勇敢的城邦保卫者。

泰纳的实证主义文论

一种族、环境、时代“三要素”

1关于种族他主张种族特性是一种天生的遗传性，这是从生理特征而不是从社会文化特征角度来界定种族特性的。他认为种族与民族的区别在于：种族性格是不变的，而民族性格则是变动的。这种观点切断了种族与民族的联系，使种族成为抽象的、没有具体文化内容的生物特征，具有明显的反历史性。

2关于环境泰纳所指的“环境”有时是指地理环境、气候条件，有时是指政治的和社会的条件。

3关于时代泰纳称时代为“精神的气候”。精神气候对艺术产生作用在于一是时代精神状态对艺术家起着作用。二是艺术家创作一件艺术品，除了艺术家本人的苦工外，还包括周围的群众以及前几代群众的苦工与天才。三艺术家从事创作，必然希望受到大众的赏识和赞美。

关于种族、环境、时代三要素的关系，泰纳认为，种族、环境、时代是构成精神文化的三个要素，也是艺术创造的三个原始力量。泰纳最重视的还是种族因素，把它当成文学艺术发展中最根本的原因和动力。

二特征说——艺术本质论

泰纳在《艺术哲学》中，对艺术的本质作了自己独特的论述，形成了他的艺术本质论——特征说。他继承亚里士多德《诗学》的传统，肯定了艺术要依赖现实、再现客观的现实世界。但是，他进一

步指出艺术的目的并不是在于单

纯地、机械的摹仿现实世界，艺术要摹仿的是事物各部分的关系或者说是一种逻辑，也就是“事物的结构、组织与配合”，表现事物的主要特征。

艺术要表现事物的主要特征，必须发挥艺术家的主观能动性。从艺术的本质出发，泰纳认为：文艺作品的价值高低取决于其所反映的特征性的程度——表现事物特征的重要程度、有益程度、效果集中程度。

首先，泰纳提出艺术要表现事物的主要特征。泰纳要求艺术家表现“深刻而经久的特征”，创造出“经久的经典”，这是符合艺术创作的规律的。但是，他以为最经久、最深刻的特征就是普遍永恒的人性，却是片面的。其次，艺术家要再现有益的特征。他认为人身上一切意志与智力的特征，凡能帮助人的行为、帮助热的认识的，便是有益的特征。他把人类之爱作为道德的最高标准，将描写救世主和神明的作品作为艺术的顶峰，体现出其抽象的人性论哲学观念。最后，艺术作品内各要素必须集中。性格是首要的原素，文学的第二组原素是遭遇与事故，即作品的故事情节。第三组原素是风格。

但是，泰纳的艺术哲学不可避免的存在着缺陷和不足之处。泰纳没有论述制约艺术生产的更为根本的原素，即以物质生产为中心的经济环境，而这才是历史唯物主义的观点；毕竟泰纳还无法科学的把握精神生产与物质生产的辩证关系。泰纳在艺术研究与科学研究、文学活动与生物活动之间进行机械的类比，形成了机械的因果决定论，必然忽视艺术家个体的创造性和艺术自身独特的发展规律。

两次古今之争的内涵？

古今之争是文艺复新时期社会矛盾在文艺上的反映。文艺复兴运动是新兴的资本主义制度代替封建制度，新兴资产阶级反对封建反教会的伟大思想文化运动，其主要标志是复兴古罗马文化，就就如何复兴古罗马文化存在对待古文化的态度问题。保守派主张恪守古训，革新派要求古今为用，因而就产生了所谓的“古今之争”。革新派以钦提奥、马佐尼等为代表，保守派以明屠尔诺为代表。

古今之争的主要代表主要表现在以下三方面：

一、如何对待以亚里士多德和贺拉斯为代表的古代文艺传统问题

围绕阿里奥托斯的传奇体叙事诗《疯狂的罗兰》展开的

（1）关于新型的体裁

意大利文学批评家明屠尔诺认为文学体裁要以传统为