《老子》四章--课件-2024—2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

《老子》四章

神秘人物——老子

·“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”.“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。”·“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有

娠。”

·“以为圣人生有老容，故号为老子”。

素养目标

1.了解老子和《道德经》概况，了解掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。

2.理解文中表达的对待“有”“无”关系的观点及其现实意义。

3.学习《老子》善于汲取世俗经验论说道理的写作方法。4.对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识。5.背诵这四章。

01作者及相关

老子其人

老子，姓李，名耳，字聃，公元前571年诞生，春秋时期楚国人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函

谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

《道德经》

《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》,并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”

为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

02课文梳理

三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒填以为器，当其无，有器

之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

[注释]

①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。

②毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。

③当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的无。无指车毂的中空处。

④蜒填：和泥(制作陶器)。蜒，揉和；填，黏土。⑤户牖：门窗。

⑥有之以为利，无之以为用：有(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是无起了作用。

古代马车结构

“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”

让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。

2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的?

比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。

思考

1.怎样理解第十一章的“有”“无”?

り

亡(无)

甲骨文

出有

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，

自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。[注释]

①企者：踮起脚的人②跨者不行：跨大步的人行走不稳。

③自见者不明：自我显露的不能显明。④自是者不彰：自己为是的不能彰显。

⑤自伐：和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。

⑥长：长久。一说读zhǎng,意思是得到敬重。

⑦其在道也，曰余食赘行，物或恶之：(自见、自是、自伐、自矜等行为)用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，行，同“形”。

⑧处：为，做。

思考

1.第二十四章的主要内容是什么?

明确：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。

2.本章运用了什么手法?写了什么内容?

明确：从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度(“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”)及其后果。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者

富，强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。[注释]

①强(qiǎng)行者有志：勤勉而行的人有意志

②不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。

③死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。

思考

1.第三十二章的主要内容是什么?

强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”,加强自我修养。

2.本章运用了什么手法?写了什么内容?

从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人