中考语文专项必刷题之九年级下册课内文言文专题（天津版）.docx

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中考语文专项必刷题（天津版）

九年级下册课内文言文专题

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一、《鱼我所欲也》

（一）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（???）

A．死亦我所恶???????????恶：厌恶

B．故患有所不辟也???????患：祸患，灾难

C．贤者能勿丧耳?????????丧：悲伤

D．蹴尔而与之???????????蹴：踩踏

2．下面句子中没有通假字的一项是（???）

A．故患有所不辟也 B．万钟则不辩礼义而受之

C．乡为身死而不受 D．此之谓失其本心

3．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（???）

A．作者开篇运用了比喻论证和类比论证的方法，从讨论物质需求，过渡到精神修养，引出中心论点，举例浅近，说理深刻。

B．作者分别从“所欲”“所恶”两方面正反论述∶所欲莫过于活着，所恶莫过于死，这是一切生命的共同趋向，是自然属性。

C．孟子对“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理有几种推测：可能经受不住宫室、妻妾之美的诱惑，想得到贫困的亲戚朋友的赞许。

D．文中两次提到“心”，“本心”就是“羞恶之心”，“是心”就是“这种心”，两个“心”在境界上大不相同。

（二）阅读《鱼我所欲也》一文，回答下面小题。

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

4．下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（???）

A．故患有所不辟也（躲避） B．万钟于我何加焉（增加）

C．万钟则不辩礼义而受之（分辨） D．所识穷乏者得我与（感激）

5．下面对文中画线部分的断句，正确的一项是（???）

A．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也

B．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也

C．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也

D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也

6．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（???）

A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。

B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。

C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。

（三）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者。所恶有甚于死者。非独肾者有是心也，人皆有之