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名著导读《经典常谈》每章内容概括

《说文解字第一》：

介绍了仓颉造字的传说，说文解字前的字书，《说文解字》的作者和内容，造字和用字的六个条例以及汉字的演变。

主要内容：仓颉造字的传说，说文解字前的字书，《说文解字》的作者和内容，造字和用字六个条例以及汉字的演变。

《说文解字》

作者：东汉和帝时期许慎

特点：

1.从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籍文古文”。

2.分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。

3.书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文

价值：部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。

《说文解字第二》：

介绍了《说文解字》的结构和分类，以及一些常见字的形声义的解释。

《周易》：

介绍了《周易》的起源和内容，以及八卦的含义和作用，还举了一些易经的例子和故事。

主要内容：本章从《周易》重要组成部分一一八卦说起，介绍了:五行八卦和生活密切相关八卦真正的由来(笼法)，解释八卦吉凶的辞为爻，卦交的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展。

《周易》起源于巫术

1.卜官将卦交辞按着卦交的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。

2.战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦交辞作了种种新解释，借着卦交辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易传》。

3.后世传说八卦、重卦、《易传》的创作者都是圣人，《周易》的诸多经传也都出自圣人之手，使得《易经》成为儒家的传道书。在汉代，成为《六经》之首。

《尚书》：

介绍了《尚书》的作者和内容，以及一些重要的篇章和史实，还比较了《尚书》和《史记》的异同。

主要内容：本章，朱自清没有把重点放在《尚书》的内容上，而是重点介绍了伏生传书的故事，《尚书》古今正真，真伪之辩，展现了《尚书》曲折的流传过程。《尚书》素以“信屈牙”著称，其文辞之繁难、流传之复杂令人望而生畏。对于这样一部有难度的经典著作来说，如此介绍，的确能在最大程度上激发我们的阅读兴趣，所以朱自清真是煞费苦心，每种经典怎么介绍，是经过深思熟虑的。主要内容:1.《尚书》2.伏生传书3.古今之争，真假《尚书》。

《尚书》是中国最古老的记言的历史。

《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。

这些被记录的辞，存做档案，为“书”，汉人便将“书”编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也:《尚书》据说就是“上古帝王的书”表示着尊信的意味。

《诗经》：

介绍了《诗经》的作者和内容，以及一些著名的诗篇和风格，还分析了《诗经》的文学价值和社会意义。

主要内容：本章从诗的源头写起，介绍乐《诗经》的由来，和《诗经》的发展一一春秋时期的外交利用《诗经》进行对他国进行“内涵”，孔子利用《诗经》进行对人的教化，后世对孔子以诗教化思想的继承和延续，最后介绍诗经六义。整体思路是：(诗)歌谣一一乐工收集记录一一诗经一一诗言志一一毛氏《诗传》一一《诗序》

《诗经》我国最早的一部诗歌总集。

（1）有了文字后，为了职业需求，歌谣被乐工记录下来，不仅搜集乐歌，还搜集乐谱。

（2）太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱，唱词儿共有三百多篇，当时通称作“《诗》三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》

（3）到了孔子时代，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。

《三礼》：

介绍了《三礼》的作者和内容，以及一些礼仪的规范和意义，还讲了一些礼仪的由来和变化。

主要内容：本章内容清晰明了，从日常生活写起，先介绍“礼”，分别介绍了宗教的礼，和普通人事的礼，然后介绍“乐”，最后介绍三礼的内容和发展。朱自清在写关于礼这一篇的内容时，体现着辩证的思想，强调要看到礼在当时的积极作用，但也必须随着社会的变化发展而发展，如果不能够随着社会的变化发展，则是“伪礼”，所谓“吃人的礼教”，但是又不像一些人全面地否定和打倒礼的思想。这里不仅介绍关于礼的发展变革，更宝贵的是提出了对古代文化继承的看法，就由我们现在强调对优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展的意细。主要内容:1.礼2.乐3.三礼

三礼——《礼记》《周礼》《仪礼》

汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。

《春秋三传》：

介绍了《春秋》的作者和内容，以及《左传》《公羊传》《谷梁传》的作者和内容，还分析了《春秋》