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初中古诗文注释文化功能的认知与发挥

【摘要】古诗文注释在初中语文教学中主要被应用于解释词句意义，其文化功能没有得到应有的重视。相对而言，古代注释蕴含丰富的中华文化信息，既能辅助阅读，又能赓续文脉，是今注的良好借鉴和补充。初中生已具备一定的语言基础，处于汲取文化营养的关键时期。基于古注的文化功能重新认识注释这一助读方式，明确古诗文注释与正文具有同等的地位，充分利用古注作好文化衔接与引导，不仅能够更为准确地理解文本的内容，也能对古诗文知识的积累、感悟与应用起到赋能增信的作用。

【关键词】初中语文；古诗文；古代注释；教材注释；文化功能

《朱子读书法》中说：“学者观书，先须读得正文，记得注解，成诵精熟。”可见我国自古以来就有把读注与读正文放在同等重要位置的传统。然而当前古诗文教学中，大多只使用了注释的释义功能，忽略了注释除了工具性以外，还具有承载传统文化的功能。党的十八大以来，强调要传承和弘扬中华优秀传统文化，自觉做到文化自信，语文核心素养也将文化自信放在首位。注释虽小，能量却大。古诗文语言凝练、内涵丰富，而初中生文化积累有限，不借助注释则无以准确理解其深刻内涵。此外，古诗文所蕴含的文化底蕴，也只能通过注释来呈现和阐发。不充分利用注释的文化功能，则难以激发学生学习古诗文的主动性，容易落入死记硬背、被动吸收的窠臼，不利于增强文化自信。因此，如何在教学中最大化发挥注释的文化功能，值得我们关注。

一、注释不能不读

朱熹认为读注与读正文同样重要：“注中训释文意、事物、名件，发明经指相穿纽处，一一认得，如自己做出来底一般，方能玩味反覆，向上有透处。若不如此，只是虚设议论，如举业一般，非为己之学也。”所谓“为己之学”是指读懂作者的想法，就如同自己所写的一样，而贯通作者与读者之间的桥梁即注释。朱熹把注释的这种功能诠释为“训释文意、事物、名件”“发明经指相穿纽处”两个方面，逐步展现了从字词句到篇章构成的创作过程，是作者创造思路的复写。由此可见，注释与正文构成了有机的统一体。那么，读古诗文岂能不读注释？统编初中语文教材较好地发挥了注释的部分功能，教学时需要加以充分利用。

首先，注释是古诗文的理解通道。古诗文因为距离我们所处的时代较远，字句意思、名物概念都会随之变化，好的注释能够有效消除读者与作者的时代距离。朱熹所说的“文意”“事物”“名件”实际包含词句、名物、表达三个方面。例如，七年级上册《观沧海》中有“澹澹”一词，注为“水波荡漾的样子”，原词今日已不常用，注释换为容易理解的荡漾、水波等词句，不仅说明了词义，还动态地还原了“澹澹”的拟态场景。当原词意思较为复杂，每个词都需要解读时，则会采取整句翻译的方式。例如，八年级下册《小石潭记》中的“蒙络摇缀，参差披拂”就注为“蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂”。词句释义消除了古今语言之间存在的障碍，但是在历史发展的长河中，还存有一些现今不了解的事物。例如，八年级下册《核舟记》中的“箬篷”，从语言上理解就是箬叶和篷草，而实际是指“用箬竹叶做的船篷”。又如，九年级下册《白雪歌送武判官归京》中的“白草”，并不指白色的草，而是一种牧草。注释中的名物解读用现代习用的指称替换古代的旧称，很好地解决了这个问题。当然古今语言的差异不仅存在于词句、名物中，还表现在用字与句式方面，我们可以把它称为表达习惯的不同。例如，《小石潭记》中的“全石以为底”，将介词宾语前置的倒装句式还原为“以整块的石头为底”的现代汉语的表达形式；又如，九年级下册《邹忌讽齐王纳谏》中的“孰视之”，“孰”字和“熟”是古今字关系，注释标明就不容易产生误解。词句、名物和表达是古诗文篇章的基本构成要素，针对这三者进行注解，可以消除学生对古诗文的陌生感，也奠定了进一步理解的基础。

其次，注释是古诗文的合理补充。古诗文中的词句和篇章只是它的外在表现，注释中词句、名物、表达释义也只能作为理解的基础，古诗文内蕴深厚，知识丰富，想更深一层贴近文本，理解作品创作的本质，需要在注释中加入背景知识介绍。正如戴震在《郑学斋记》中所说，“不求诸前古贤圣之言与事，则无从探其心放千载下”，只有清楚诗人创作诗歌的来源、相关人物和事件，才能使学生置身于作者所处的时代，感受作品创作的空间。几乎所有古诗文的第一个注释都是作品来源的介绍，这为学生打开了了解古诗文的入口。例如，七年级上册《咏雪》源自《世说新语》，九年级下册《山坡羊·潼关怀古》源自《全元散曲》，八年级下册《关雎》源自《诗经》，使这些篇章与学生熟知的经典或时代产生连接，补充学生的知识链。随之而来的人物和事件注解会进一步丰富这一知识链条。例如，《咏雪》中的“即公大兄无奕女”，注为“指东晋女诗人谢道韫，谢无奕之女，聪慧有才辩。无奕，谢安长兄谢奕，字无奕”，就是把谢安、谢道韫、谢无奕关联在一起，谢道韫为何有咏雪之才也就不言而喻。又如，九年