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《三维研易叹》之义释(于《沁园春·雪》的相应)

---作者：新时代学习培训(中国式三维哲学创始者茂名市习助教育科技有限责任公司的习助十人组)

注:《三维研《易》叹》原文完稿时间是2019年10月3日

一、《三维研易叹》原文与《沁园春·雪》的相应

悠悠中华，(相应“北国风光”)。

文史绵长，(相应“千里冰卦”)。

圣贤纷呈。(相应“万里雪飘”)。

观群经之源，(相应“望长城内外”)

当数《易》矣：(相应“惟余莽莽”)

仰观天文，(相应“大河上下”)

俯察地理。(相应“顿失滔滔”)

远取诸物，(相应“山舞银蛇”)

近取诸身，(相应“原驰蜡象”)

类万物情作八卦。(相应“欲与天公试比高”)

稍览经，(相应“须晴日”)

德可通古今，(相应“看红装素裹”)

意简深玄。(相应“分外妖娆。”)

其大道能至简，(相应“江山如此多娇”)

展太极阴阳合三维。(相应“引无数英雄竞折腰”)

惜有披迷筮，(相应“惜秦皇汉武”)

尚须清扬；(相应“略输文采”)

前有王弼，(相应“唐宗宋祖”)

得意忘象。(相应“稍逊风骚”)

欲掲奥秘，(相应“一代天骄”)

曾仕强注，(相应“成吉思汗”)

虽有妙解却未全。(相应“只识弯弓射大雕)

俱往矣，(相应“俱往矣”)

若承圣开来，(相应“数风流人物”)

还看今朝。(相应“还看今朝)

二、对原文逐句讲解以及与《沁园春·雪》对比分析：

“悠悠中华，(相应‘北国风光’)”

-讲解：“悠悠中华”描绘了中华民族悠久的历史和广袤的文化底蕴，将读者带入一个宏大的文化背景中，强调中华大地在时间维度上的深邃感。

-对比：“北国风光”直接描绘了北方冬日雪景的壮观，是一种对自然景观在空间维度上的宏大展现，二者都是从大处着眼，为后文铺垫广阔的背景氛围。

“文史绵长，(相应‘千里冰封’)”

-讲解：“文史绵长”突出了中国文化和历史的源远流长，如同一条延绵不绝的长河，象征着文化传承的坚韧和连续。

-对比：“千里冰封”通过夸张的手法展现出北方大地被冰雪覆盖的广袤无垠，二者都有一种气势宏大、延绵不绝的感觉，只是一个是文化意义上的，一个是自然景观意义上的。

“圣贤纷呈。(相应‘万里雪飘’)”

-讲解：“圣贤纷呈”表明在悠久的中华历史中，众多贤能之士层出不穷，如同雪花纷纷扬扬，这些圣贤为中华文化的发展做出了卓越贡献，体现出中华文化在发展过程中的丰富性。

-对比：“万里雪飘”则是对雪景动态的描写，大面积的雪花飞舞与众多圣贤在历史长河中涌现的画面感有相似之处，都呈现出一种壮观、纷繁的情景。

“观群经之源，(相应‘望长城内外’)”

-讲解：“观群经之源”表达了对众多经典源头的探寻，有一种审视、追溯的意味，这里将目光投向了文化经典领域的根源探索。

-对比：“望长城内外”是诗人极目远眺长城内外的景象，是一种对地理空间上壮观景象的观察，二者都是一种宏观视角下的观望动作，只是对象不同。

“当数《易》矣：(相应‘惟余莽莽’)”

-讲解：“当数《易》矣”明确指出在众多经典之中，《易经》占据着首要地位，就像在一片苍茫中凸显出的核心，强调《易经》的重要性。

-对比：“惟余莽莽”描绘的是长城内外只剩下白茫茫一片的雪景，有一种强调主体（雪景）在视觉上的主导地位的感觉，二者都有在众多事物中突出某一重点的意味。

“仰观天文，(相应‘大河上下’)”

-讲解：“仰观天文”体现了古人在创作《易经》时向上观察天体运行、星辰变化等天文现象，展示了古人探索宇宙的一种方式，是对未知天空的求知。

-对比：“大河上下”是对黄河上下游的描写，是一种对大地母亲河的宏观审视，二者都是一种在垂直方向（一个向上看天空，一个对河流上下游的观察）上的宏大视角观察。

“俯察地理。(相应‘顿失滔滔’)”

-讲解：“俯察地理”表示古人对大地山川、地形地貌等地理情况进行考察，与“仰观天文”相结合，构成了古人对天地全方位的认知。

-对比：“顿失滔滔”描绘了黄河河水因结冰而瞬间失去波涛滚滚的气势，是对地理现象变化的生动描写，二者都与对大地相关现象的描述有关。

“远取诸物，(相应‘山舞银蛇’)”

-讲解：“远取诸物”说明古人从远处的各种事物中获取灵感和信息，用于《易经》的创作，体现了取材范围的广泛。

-对比：“山舞银蛇”将被雪覆盖的山脉比作舞动的银蛇，形象地描绘出雪景中山脉的动态美，二者都涉及对远处事物（一个是万物素材，一个是山脉雪景）的一种诗意化描述。

“近取诸身，(相应‘原驰蜡象’)”

-讲解：“近取诸身”表示古人从自身的体验和感悟中获取创作《易经》的元素，强调了人与知识创作的紧密联系。

-对比：“原驰蜡象”把高原上的丘陵比作奔跑的蜡象，同样是一种生动形象的描写，这里人与自身体验的关系和雪景中山原的形象塑造都有一种内