关于会计的历史故事.pdfVIP

本世纪三十年代以来，对于我国会计的成因、起源有过各种不同的说法，有人

讲在禹夏时代，大禹王曾在江南茅山召开过一次诸侯会议，考评诸侯的功绩。这次

计功大会刚刚结束，大禹王便死了。当时，诸侯们举行了隆重的葬礼，把他的遗体

安葬在茅山上。为了纪念大禹和他主持召开的这次会议，经诸侯商定，把茅山更名

为“会稽山”。而这个“会稽”便是今天“会计”的起源。接下来又有人发展了这

一传说，他们把大禹王召开的这次会议，说成是“我国历史上第一次会计会议”。

有人不同意这种说法，他们是用两本最早记载有“会计”二字的古书来否定以

上传说的。这两本书一本叫作《周礼》，一本叫作《孟子》。他们认为由于《周礼》

和《孟子》都是战国时代的作品，故“会计”二字的起源当在战国时代。

其实，第一种说法证据不足，其结论未免过于轻率；而第二种说法又过于拘谨，

以至忽视了一个的事实，从而使自己的论据处在自相矛盾的状况之中。因为他们在

确认《孟子》成书于战国时代的同时，也确认《孟子》中所记载的孔子关于：“会

计，当而已矣”的言论。然而孔夫子出生在春秋，而不是在战国，既然承认孔子的

一句名言，那么按道理讲，“会计”命名的起源当在春秋，而不在战国。

事实上“会计”二字的成因及命名的起源发生于西周时代，它的产生经历着一

个漫长而又十分有趣的过程。

在西周以前所应用的文字中，尚未发现开会的“会”字，也无“会计”二字。

当时人们表达“开会”、“集会”、“相会”之类的意思用的是“合”字；反映事

物数量的增加或数目字相加也用的是“合”字。由于“合”字的用处较多，在使用

过程中人们越来越感到不方便，而且也越来越感到用“合”字来表达“会计”方面

的意思很不确切、妥当。这样，大约到西周中后期，人们便根据“开会”及“会计”

这两个方面的涵义逐步在摸索创造新的字形，最后终于使这二方面的涵义从“合”

字中分离出来。这个被创造出来的新字形便是金文中的“”。

会计中的“计”字是由“十”和“言”这两个母体字组合而成的，“计”字的

意义包含于“言”和“十”之中。相传在远古时代，人们通常把部落所在地称为中

央，把部落的周围区别为四方，即现在所讲的东西南北四方，而中央与四方组合在

一起，便构成了“十”字的形体。那时候，每逢出猎，部落里的首领便按照四方分

派猎手。分四路出去，而后又按这四部返回部落。按照规定，各路出猎归来必须如

实报告捕获猎物的数目，最后由部落首领汇总计算，求得一个总数，以便考虑所获

猎物在部落范围内的分配问题。这种零星计算四方收获猎物的举动，便构成了“计”

字一方面的涵义。

在远古时代，当文字和书写工具尚未发明的时候，各路出猎者向部落首领报告

猎物数目是用口头语言加以表达的。不同种类的猎物各是多少，总共是多少，都要

求正确、真实地表达出来，不容许隐瞒和虚报。这种正确而无隐徇的口头计算与报

告便又构成了“计”字的另一方面涵义。这样，“言”与“十”合成一起便构成了

“计”字的形体，而“言”与“十”这两方面的涵义合一，便使“计”字具有正确

进行计算的意思。东汉时，我国古代著名的文字学家许慎在《说文解字》这部著

作中对“会计”二字又从字义上作出详解，其中尤其强调“计”字中含有正确计算

之意。清代的文字训诂学家段玉裁，也在他的《说文解字注》一书中对“会”字的

构成作了详细的说明。同时，清代数学家焦循针对西周时人们对于“会计”概念的

认识指出：“零星算之为计，总合算之为会。”这是对于西周时代“会计”概念的

正确总结。