试论中国传统孝文化的历史变迁及其价值-李翔.pdfVIP

四川民族学院学报第19卷第5期2010年10月

JOURNALOFSICHUAN

Vo.l19No.5Oct.2010

UNIVERSITYFORNATIONALITIES

历史·文化

试论中国传统孝文化的历史变迁及其价值

李

【摘要】孝文化是中国传统社会的主流文化,是传统文化的基础和核心,是中华民族最重

要的传统美德之一,它具有极其强大的生命力,深刻地影响了我国几千年的政治、经济、文

化和社会生活,它不仅在一定程度上决定了中国文化的特点,而且已经内化成了一种民族精

神。在现代社会,研究传统孝文化仍具有很重要的理论意义和现实意义。对传统孝文化的批

判继承,也是对中国传统文化的核心内容进一步发掘、整理、分析的过程。本文概述了传统

孝文化的演变过程并简单分析了传统孝文化在当代社会的价值。

【关键词】传统孝文化;变迁;价值

【中图分类号】G09【文献标识码】A【文章编号】1674-8824(2010)05-0048-009

中国的孝文化源远流长,是中国传统社会的主流文化,是传统文化的基础和核心,它是在华

夏数千年历史中孕育、诞生和发展起来的。黑格尔在谈到中国的孝道时曾说:“中国纯粹建筑在

这一种道德的结合上,国家的特性便是客观的家庭孝敬”。①黑格尔认为以孝为核心的传统孝文化

构成了中国传统文化的一大特点。“孝”作为一种文化体系、一种社会意识形态,是在中国长期

的历史发展中积淀而成的,并且随着社会的变迁而发展变化。中国传统孝文化历经了古时期的

萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化

直至近代的变革。它在中国历史上发挥了举足轻重的作用。传统孝文化是一个复杂的文化现象,

在当代它作为一种最基本的亲亲关系,仍然可以发挥它应有的价值,这就要求我们从孝文化的

历史变迁与内涵中重新审视其当代价值,以便为继承优秀的传统文化遗产和社会主义现代化建

设服务。

一、“孝”含义解析

什么是“孝”?中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》给出的定义是:“善事父母为孝”。②

东汉许慎的《说文解字》说:“孝,善事父母者。从老省,从子,子承老也。”主要说明了三点:

一是“善事父母”,意为子女要好好照顾、侍奉父母;二“从老省,从子”,意思是从“孝”字

的结构来看,它是一个会意字:上面是“老”字的上半部分,下面是“子”字,意为子在下面

侍奉上面的老人。此为孝的本义;三是“子承老”,意思是子女尽孝,不仅要从物质方面侍奉父

母,还有责任要完成父母未完成的志愿,更深一层还有将家族血脉传承下去之义。因为古语说

“不孝有三,无后为大”③,“无后”即“不娶无子,绝先祖祀”。因为古人认为家族的每一分子都

有责任和义务将自己的血脉延续下去,否则就是对祖先的最大不孝,这是要把家族的血脉延续

下去,以避免因为家庭成员个体死亡而导致家族甚至种族不能继续发展,甚至消亡。由此可以

看出“孝”不仅强调“事人之生”还暗含“事人之死”,“善事父母”、“子承老”都可以引申出

作者简介:李,西南民族大学西南民族研究院民俗学硕士研究生。(四川成都,邮编:610041)

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第19卷第5期李:试论中国传统孝文化的历史变迁及其价值

子女在父母过世时的丧葬及之以后的祭祀等方面所做诸事以尽孝道。因此,“孝”的涵义包括了

“事人之生”与“事人之死”两个方面。[1]

由此可以看出孝最初是仅限于人伦范畴的,而当国家出现以后善事父母、崇敬祖先、限于血

缘家庭的“孝”逐渐延伸到政治、宗教、社会的广阔领域,成为一种社会性的道德准则。因此

孝有广义和狭义之分。狭义的“孝”即孝的最初含义:指子对父代和祖先的情感和相应的行为

表现,这里的情感和行为是自发的、朴素的。广义的“孝”是指由家庭伦理的孝被泛化到社会

伦理、政治伦