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“嫘祖佛塔”是盐亭的珍贵古文物

本刊讯：盐亭县富驿镇（原复明乡）耸立着一座高约10米，石彻三层、四方、顶尖的檐式

佛塔。人们称他为“白衣塔”，其实他是祭祀嫘祖的佛塔，应叫“嫘祖佛塔”。(见封面图)

据史记载，该塔于清乾隆（1792）年，曾修复过。原建筑时代可追溯到唐代。

塔龛内刻有“蚕神”嫘祖圣像，该像构图为嫘祖手持桑叶，叶上有蚕虫。外框刻有“职掌蚕

丝缩并茂，权衡梁稻歉和丰”的对联。从塔的图文表达出筑塔的目的是纪念嫘祖栽桑养蚕，

惠及人民的功绩。是盐亭继唐碑后又一处研究嫘祖文化的珍贵古文物。

佛塔起源于印度，汉代随着佛教传入中国后就风行全国名地。据《后汉书》记载：“汉末三

国时期，丹阳人笮融大起浮屠，上累金盘，下为重楼，有堂阁周回，可容三千许人。”可见

当时建塔之宏大与华丽。

佛塔随着佛教传入中国后，中国工匠们将印度原有的覆盆式塔的造型与中国传统的楼阁相结

合，便产生了不同的风格，不同的式样。但不论佛塔是什么形态、大小，它的基本造型是由

塔基、塔身、塔刹组成的。塔有四方型、圆型、多角型，层层向上垒筑，逐渐收拢，顶端有

尖，它与当地山川、河流、村落共同构筑了中华民族独特的人文自然景观。

佛塔按建筑材料可分为木塔、砖石塔、金属塔、琉璃塔等，汉、南北朝时以木塔为主，唐时

以石垒为主，宋时以砖为主。塔有实心、空心之别，层次一般为单数，以三层起，有三、五、

七、九、十一„„等层次。所谓“救人一命，胜造七级浮屠”，指的就是你救别人一条命，

可顶得上造七层佛塔的功德。

佛塔的得名是梵文音译而得，有叫“塔婆?摇、佛图、浮图、浮屠”等名。原是用他来珍藏

佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用。传到我国它与佛、道、儒融合，大都附与了敬祭神祗

圣贤的功能了。

我国佛塔上的画图和诗文很多，如“古塔之中影、佛寺夜半绅，”“点燃八百灯火，指引千帆

夜航。”等。图像都系菩萨、或圣贤，塔所绘图像和诗文是说明造塔祭拜的对象和他们的功

能。

盐亭现存的嫘祖佛塔造型古朴、系石头垒筑，其年代应是唐代遗存。塔内绘有蚕神嫘祖饲蚕

图，外配有蚕丝诗文，就明确地表达出，造塔是唐代人们对发明蚕桑丝绸的嫘祖蚕神的崇拜。

该佛塔虽然是清乾隆年间复古修善过，但他却记忆下了盐亭唐代佛教文化在这方传播的历

史。

盐亭富驿镇“嫘祖佛塔”与金鸡镇赵蕤撰文的“四方唐碑”都系唐代人们纪念嫘祖的珍贵的

古文物遗存。他们相互辉映，奠定了该地是嫘祖首创种桑养蚕之法，轴丝编绢之术的发祥地，

是嫘祖故里的基础。为历史定论西陵古国、嫘祖生葬之地的所在找到了文物实证。“嫘祖佛

塔”的存在是盐亭继唐碑之后又一处古迹，该塔已被载入《炎黄汇典》史册，应得到人们的

很好保护。（天山）

佛、道融合的嫘祖佛塔

盐亭富驿镇碧山村耸立着一座高约10米的石彻三层佛塔，当地人叫他“白衣塔”。塔内龛内

刻有“蚕神”嫘祖手持桑叶，叶上有蚕虫的图像。塔柱刻有“职掌蚕丝缩并茂，权衡梁稻歉

和丰”的对联。他应是“嫘祖佛塔”。

塔，是佛教僧人敬菩萨的建筑物，起源于印度，是佛教的标志象征物。

盐亭富驿镇的佛塔是敬祭的蚕神嫘祖，而不是佛教的菩萨。嫘祖是黄帝的元妃，黄帝是道教

的开山祖师，为何佛教要将道教祖师的元妃敬祭在里面呢？

要解开这一千古之谜，我们必须追根溯源，才能揭开其真实的历史面纱。

祭神和巫术是原始宗教的雏形，原始宗教是借助人对神灵崇拜的心理，逐渐衍生成有宗旨、

教义、法器、仪式的各类宗教的。

道教是中国土生土长的宗教。据史籍载，早在一万八千年以前的古代，中国先人就有了对生

命存在的顽强追求，他们对宇宙和人生的根本问题有极大的关心。到黄帝时代，史书载：“黄

帝问道广成子，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天”。《竹书记年》载：“黄帝崩，其臣左彻

取衣冠几杖而庙祀之”。这时人们以阴阳、五行相结合来解释自然和人生，这为道教的确立

在?摇哲学思想上奠定了基础，因此黄帝是道教祖师当之无愧。先秦以后,老子对道教进行了

较系统的阐释，人们认为道教成为固有宗教起源《老子》的道论，因而奉老子为教主。东汉

顺帝时，巴蜀张道陵创立了“五斗米道”，后世称他为天师，成了道教的正统延续至今，道

教成了中国的国教。可见，中国道教形成发展是渊远的。

佛教是外国教，三千五百年前，释迦牟尼创造了佛教和佛教文化，使它成了当今世界上三大

宗教之一。佛教经丝绸之路从印度传到了中国，中华民族的优秀传统文化是开放、包容、海

纳百川的文化，唐代奉行的就是儒、释、道三教调合的国策，使佛教在中国大兴。

北魏太武帝毁佛崇道，佛门遭受了一场大劫难，随后又经过几次打击。唐法琳《破邪记》中

载：“佛„„灭后百一十六，有阿育王以神力分佛舍利使诸鬼神造八万四千宝塔。今洛阳、

彭城、