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人工智能时代播音主持

艺术本质与创作前景

暴芸孔晓亮

（四川电影电视学院成都611330)

【摘要】随着人工智能的快速发展，社会生活的各个领域都受到极大的影响。其中关于人工智能能否称之为艺术？人

工智能的“艺术创作”以及人工智能能否取代艺术家等问题成为当代艺术界广泛关注的前沿话题之一。本文以人工智能主

播为例，分析其对播音与主持艺术的影响，借此思考艺术的本质与当代艺术创作前景问题。

【关键词】人工智能；播音主持；艺术本质；艺术创作；艺术前沿

“人工智能”概念第一次被正式提出是在1956年，距今现。从模仿论、理念论、表现论到感性论无一不在强调人

已有60多年的历史。而近些年，人工智能的发展进步在艺术创作和欣赏过程中主体性的作用。人之所以模仿自

突飞猛进，取得了显著的进展和成就。进而向其他领域迈然，是因为意识到自然与我不尽相同，这是主体意识的萌

进。其中，人工智能在艺术领域也可谓是“一石激起千层芽；人确立自我主体地位之后开始有意识地表达自我意

浪”，引发人们的广泛关注和思考。人工智能能否称之为识，有了表达自我的冲动，这就是主体意识的进一步发

艺术？人工智能“艺术创作”有何特点？人工智能能否取展；而表现主义和观念主义发展以及中国传统感性艺术的

代艺术家等问题成为当代艺术界与业界广泛关注的前沿话发展，则都是人类主体意识发展达到高潮。“艺术甚至可

题之一。以摆脱形式和风格，只依靠艺术家的观念而存在”。即便

一、从艺术本体论视角反思艺术本质是艺术史中关于“形式论”的认识，虽然只重形式而反对

关于“艺术是什么”的思考由来已久，中外艺术史艺术内容和艺术思想，但也强调艺术家“是从形式中得到

上，艺术观念可谓林林总总，莫哀一是。在西方，最引人灵感，纯粹从形式中得到灵感”，同样并不消艺术创作

注目且影响最大的是西方的艺术本体论传统。艺术本体论者的主体性和主体意识。而这些主体意识体现在人类自我

是以追求艺术的终极原因为中心，并据此回答艺术的所有表达的欲望、与同类交流的欲望、在有限时空追求无限的

其他问题的思想原型。从柏拉图追问美的本体开始，西方欲望，这些我们称之为艺术品的灵魂。而灵魂才是艺术创

艺术本体论经历过四次变化，先后出现模仿论、理念论、作者和艺术品的关键。

表现论和形式论等艺术观念。而在中国传统文化中，也有在此，我们反观人工智能的“艺术创作”。人工智能

关于艺术是个人感性产物的感性论看法。“艺术创作”是基于数据运算和自我学习能力，通过对人

模仿论认为艺术来自于人对宇宙万物的模仿。理念论类大量优秀艺术品的分析、模仿，从而达到再创造的一种

认为艺术是客观的精神的呈现。表现论或称主观精神论，能力。但是，在这个过程中，无法触及最核心本体的东

“是有关艺术来自人的主观精神、情感或心理的自我表现西一一人类的灵魂。目前为止，人工智能只是数据和算法

的看法。”形式论认为艺术品是纯形式构造，反对重视艺的结晶，没有独特的生命体特征。同样也没有自我表达、

术内容或艺术思想的观点，认为形式才是艺术的最根本内与同类交流、追求无限的欲望渴求。因此，人工智能的

容。同时，来自中国传统的有关艺术是个人感性的产物的“艺术创作”只能是外在形式