《于丹趣品人生》的读书笔记.docxVIP

《于丹趣品人生》的读书笔记

篇1：《于丹趣品人生》读书笔记

最是喜爱，于夜半安静时分，在一豆灯光的陪伴下，阅读自己所钟爱的书籍。黑色的夜幕下，只有纯粹的自己与平和的心灵，恰如周国平先生所说：“在这丰富的宁静里，完成自我与心灵的对话”。

今夜，有幸邂逅于丹老师的新作――《于丹趣品人生》，读罢以后，心中感慨是自不必多说的，静思片刻，留下一声叹息，为红尘之客现世忙；一丝期冀，犯难能珍贵心之修；一缕向往，为心之所向人生趣。

红尘之客现世忙

早在两千多年的汉朝，司马迁就在《史记》中写出了“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的话语。而本书中，无论是白岩松的推举序，抑或是正文的第一篇，都毫无例外地提及到了这个“盛行”天下已久的问题――人们在汲汲营营中，已经忘却了自我以及心灵的存在，物质与精神成反比地分隔，而大多数人还不知其害。

诚然，我们的GDP在稳步地增长，中国的经济也在世界经济中挺直了脊梁，我们的荷包愈渐充盈，可我们的幸福感却在缩水。

起初，或许只是为了实现人生抱负；开头，或许只是为了憧憬更好的生活，然而，当这一切都真正实现时，我们却无法劝说自己安于现状了。我们开头为名为利而战，开头为了现世奔忙，我们还给这一切套上了冠冕堂皇的理由，我们忘却了最初的虔诚，遗失了心灵的自由。

一声叹息，为红尘之客现世忙。由于这样的形役是由我们自己亲自带上，不知什么时候开头，只有那炙手可热的权利与地位才可以让我们展颜，也不知什么时候开头，我们对于金钱的概念只幻化为数字，只能多不行少。我们总是感叹的忙与累是我们心灵的枷锁，让我们遗忘了在奔忙中停留片刻，那种只有目的地而没有沿途风景的生活追求已无法让我们的心灵去旷野了。

难能珍贵心之修

于丹老师通过一文一字告知我们要“趣品人生”，但在此之前，我们可得学会感受山水，亲近自然，让心灵做好预备。而于我看来，这便是一种心灵的修行，而且是一种毫无压力的清修。正如林语堂先生所说，中国本就有一种轻逸的，一种近乎开心的哲学。

这样的清修，便是一种哲学思想的培育。现实的压力总是来得那样的毫无征兆，而个人的愿望又是那样急迫地想得到满意。我们嘴上或许都承认着“谋事在人，成事在天”，但是，偏偏大家都想做自己的主。如若这时，我们没有让心灵清修一番，又如何能做到在重重的压力下举重若轻的才智地生活？

我们可以把压力当成是磨练心理承受力的方式之一，但是，清修的必要从来都不曾转变。由于，谁都是不愿久居压力与奔忙之下的，我们的清修不是逃离，不是躲于山水自然间不染世俗，而是学会把渺小的自己放在博大无边在自然的环境中，把紧绷的心绪放置在安静的状态下，让山水入怀，让自己的生命浩荡。

登群山而开眼界，亲临水而涤尘埃；听鸟鸣而身心悦，观四季而养胸怀。我们不做隐士，我们的动身是为了归来，为了一个更从容且才智的自己。

心之所向人生趣

当摆脱了现世的繁忙，完成了心灵的修行。我们好像已经做好预备来享受人生的趣味。在书中，于丹用“茶、酒、琴”三物来推及人生之趣，从外物到心灵，层层荡涤我们的灵魂。

所谓人生之趣，绝不像奢侈的享受那般无知，也不似附庸风雅的做作。趣，本是世俗的产物，但却是可让人心情愉悦，尽享清欢，从那样的平凡中硬生生地透露出高雅。

趣，是真正的心之所向。品趣之时，我们不再伤春悲秋地缅怀着过去，不再心心念念地急盼着将来，踏实地着眼于当下，活在当下。在“柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花”间，任寻地拈花十指，趁外物以游心。

人生有味是清欢，正是那份趣味成就了清欢。我们在那之后，心境的变化是最大的收获，仿佛佛家三境界所说，看山照旧是山，看水照旧是水。可是我们却是一个更为深刻且内敛的我们，凭借着这份人生之趣，我们可以活出一个人间好季节，而于内心中却终是自己。

篇2：《于丹趣品人生》读书笔记

物质文明的进展和丰富，无疑加剧了灵魂的苦痛，与物质丰腴相对的是人们精神世界的苍白和荒芜，此时，人们需要的是如何在功利滔滔的氛围中找到让迷失的人性得到理性回归的道路，作为学者型的作家，于丹的写作方向始终关注人们的精神领域及心灵世界，她所做的努力，就是在一个价值崩溃、信仰缺失的全面物化时代，找到一条走出灵魂荒漠的出路，为人们的心灵世界查找一个安静的精神家园，她搀扶着孔子、庄子从遥远的时空一路走来，向我们娓娓叙述关于人生、幸福等生命体悟，日前，寂静了几年的她再度以一本书走到公众面前，她这次带来的不是儒家道家的千年经典，而是生活中随处可见的山水情怀、琴棋书画、抑或一壶酒、一杯茶……但她的落脚点依旧是对于生命的解读，诠释对生活的理解，在纤尘不染的韶华中带领我们摆脱红尘的羁绊，释然生命的孤独，觅得一份纯洁无悔的天真。

苦难的梵高通过向日葵发觉了生活的.真谛，天才的海子则在“漂亮负伤