统编版高中语文必修上册第三单元测试卷(含答案解析) .pdfVIP

统编版高中语文必修上册第三单元测试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动

人的诗句，“木叶”的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇

正是从这里得到了启发。如谢庄《月賦》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临

江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”在这里我们看见许多诗

人将“木叶”这一意象作为他们笔下钟爱的形象，来寄托情感。在我国传统美学和文

论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是一个出现得很早并富有深广文化底蕴

的重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物，在文艺创作和文学鉴

赏中的作用与地位都是不可忽视的。

曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“象生于意，故可寻象以观意”之

言，实质是指可通过有限的可穷尽的形象，传达出某种无限的、不可穷尽的内在意

义。他还进一步阐明了意、象、言三者的关系：从文学的创作来看，即从内心的

“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学的鉴赏来看，即从依托的“言”

到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。

将“意象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代

的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它

具有了美学意义。实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待

的。从此以后，对“意象”的认识及“意象”在文艺美学上的地位就确定了下来。在

文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸

中竹”的中间环节，即“意象”成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而

同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着读者从作品中获得审美感受的桥梁作

用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能

力去复现、补充甚至丰富作品的“意象”。这是从创作构思角度提出了“意象”这一

美学概念。

由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，“意

象”作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、

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批评之中。

在我国古代文论和美学理论中，“意象”的具体含义有四个方面。第一，“意

象”是意中之象，可理解为“人心营构之象”，即审美主体的审美意识与审美客体的

审美特性的有机统一。郑燮《题画》有云：“其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。”

这里的此竹非彼竹，就是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹，形成了“意

象”。所谓“成竹在胸”也是艺术家在头脑中营构出的“意象”。第二，“意象”指

艺术形象，特别是在明清的文艺理论中，普遍被采用来评论诗歌、绘画和书法创作。

第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的风度神态。“意象”作

为一个极具中国传统文化底蕴的重要概念、范畴，它经历了由哲学、文化概念向文艺

理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋

篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读

鉴赏时所获得的审美快感。

总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”

与“象”的融合。不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与

感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同组件、基础、

构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具

体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，

“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。

（摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源与发展》）

材料二古希腊的柏拉图曾试图给“美”下一个永恒完整的定义：“美是有用

的”“美是恰当的”“美乃视觉和听觉所生的快感”等。一次次对美的概念的界定，

乍看恰当，再品又觉片面，经反复推敲又一再推翻，周而复始，最终柏拉图找不出准

确的语言定义“美”，只能无奈地概括为：“美是难的。”

关于美，不应悬置在一个孤立静止的语境中谈其本质、属性及内在关系，更不能

机械地认定“美是客观的”或者“审美是主观的”，否则永远跳不出二元对立的逻辑

思维定式和理论模式。

美究竟是