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古代文学

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时间：2024.9

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绪

论

HELLO,SPRING.

绪

论

一、文学史的性质：

文学史是文学的历史。文学是审美意识形态，也是社会意识形态。

文学史研究应当考察作家的生平事迹及其创作的社会背景、作品的

影响，但不能取代对作品的解析、评说。

绪

论

二、文学史的任务

1、文学史研究和书写的任务，是通过对历史上相继产生的文学作

品的解析，展示文学的历史面貌及其成就、特色。对一个个作家作

品的解析、论述，揭明各自的创作特征和成就，是文学史研究的基

础和书写文学的基本内容。

2、要做文学的共时性的研究，考察一个时期的文体、主题、表现

方法、风格等方面的情况。

3、要做文学的历时性的研究，对前后作家作品进行联系比较，揭

示其传承因革关系。

绪

论

三、中国古代文学的历史演变

1.先秦：浑融辉煌的文学源头

2.两汉：辞赋蔚兴，传记文学的成立和诗体的整合

3.魏晋南北朝：文学的自觉、批评理论的兴起和文学审美的提升

4.隋唐五代：诗的黄金时代

5.宋代：诗词文并行，以词称盛

6.元代：通俗文学兴盛，戏曲最盛

7.明代：小说兴盛，新旧文学思潮交争

8.清前中期：集历代文体之大成的文学景观

9.晚清：旧文学的新变与新文学的呐喊

绪

论

四、中国古代文学的基本特征

1.历史悠久、文类繁多而代有所胜

2.诗歌最为富丽辉煌

3.戏曲、小说具有言志抒情的教化性能

4.儒家为主导的与时俱进的人文精神

5.中和蕴藉的审美特征

6.世界交流和影响

绪

论

五、中国文学的演进

1、文学发展的不平衡：

文体发展的不平衡、朝代的不平衡、地域的不平衡。

2、在中国文学的演进过程中，有一些相反相成的因素：

雅俗之间的相互影响、文体之间的相互渗透与融合、文道关系之

间的离合。

绪

论

六、

中

国

文

学

的

分

期

上古

?先秦

?秦汉

中古

?魏晋至唐中叶（天宝末年）

?唐中叶至南宋末

?元至明嘉靖初

近古

?明嘉靖初至鸦片战争

?鸦片战争至五四运动

绪

论

七、中国文学史的分期缘由

1、创作主体的发展变化；

2、作品思想内容的发展变化；

3、文学体裁的发展变化；

4、文学语言的发展变化；

5、艺术表现的发展变化；

6、文学流派的发展变化；

7、文学思潮的发展变化；

8、文学传媒的发展变化；

9、接受对象的发展变化。

目录

上古歌谣与神

话

HELLO,SPRING.

01

02

03

04

历史散文

诸子散文

诗

经

05

楚

辞

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01

上古歌谣与神话

HELLO,SPRING.

一、远古歌谣

在原始艺术中，更接近文学的品类是原始歌谣和神话。

原始歌谣作为史前的口头创作，歌词大多不存。只是在后

代文献中偶被提及。

一、远古歌谣的主要内容

1、直接歌唱劳动场景

《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”（《吴

越春秋·勾践阴谋外》）

2、两性爱慕

《候人歌》：“侯人兮猗。”（《吕氏春秋·音初》）

3、与根基于两种生产需要的原始宗教紧密结合

《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其

泽。”（《礼记·郊特牲》）

二、歌谣的特征

1、在劳动中产生，是原始人类集体创作的口头文学

2、是一种以音乐、舞蹈相结合的艺术

3、内容上，一是对劳动、生活的直接叙写，二是表现原

始人类对生产劳动的某些祝愿

4、形式上以二四言为主，节奏简单，语言质朴

三、神话

神话，以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象

的认识和愿望。

1、以神为主人公，情节一般表现为变化、神力和法术

2、神话是对某种自然和社会现象的解释

3、神话只能产生在史前的远古时代

﹡古代神话大量散亡，但有零星的保存。《山海经》

《楚辞》《淮南子》保存较多。《山海经》的神话学价值

最高。

四、神话产生的原因

首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。

先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法

作出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。

其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴

望有关。这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问题进

行思考，并力图对它们作出自己的解释与描述。

再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。

原始先民相信万物有灵，其思维也以此为核心内容，以人与自然互

渗为原则，以直观感性、充满情感和富于想象力为特点。因而在神

话中，一切自然现象和某些社会存在都被看成是有生命的，赋予以

人的特点和超自然的能力。

五、神话的功能

首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合

理